我们在世生存，不仅要了解关于山川草木的知识，利用这些知识改善生活条件，我们还要分享有山川草木的生活世界，还要表达我们与山川草木共世的感受，我们生活在一个有意义有温度有质感的世界中——树影扶疏、斗转星移、春华秋实——我们为之动容。

但是这样的世界逐渐离我们远去，有意义的东西被抹去意义，而剩余为可利用可开发可规划的有用之物，树木被砍倒，羊肠小道被浇上水泥，自然村落被推平重新规划——盖楼房、建商业区、修停车场……

面对今天如此这般的生存世界，自然科学家用翔实的资料勾画出我们生存环境的灾难图景，学者在大声疾呼保护我们的环境，宗教界人士也在为生态问题操劳，艺术家能为生态环境做些什么？艺术家从意义方面关心生态问题，唤醒我们与周遭世界的情感联系，而这意义无所谓有用没用，只是我们生活的底色，我们理解世界的源泉。艺术家笔下的人不是抽象的人，而是有爱有恨有表情的人，他们生活得如何和世界相处得如何溢于言表；如果艺术家笔下的人没有了表情——变成了“衣冠某物”，这是以触目的方式提示我们反身自观，显现意义。艺术家笔下的自然风光，不是改造、利用或者是要拯救的对象，也不是什么审美对象，而是显现了风景本身的意义——或美妙、或伤感、或楚楚动人，或撕心裂肺。艺术家笔下的物件器皿，不是我们要使用的东西，而是我们生活世界的一部分，它们牵连出一个有情有义有历史渊源的世界。

中国古人的智慧——小时候“看山是山，看水是水”；长大后“看山不是山，看水不是水”；得“道”后依然“看山是山，看水是水”。小时候，我们眼中的山山水水，就是我们所居的世界，我们在有山有水的世界中生活。长大之后，我们眼中的山水，会因为某种生活因为某种观念，变成要利用的对象，要克服的对象，要研究的对象，要保护的对象，要欣赏的对象，等等。“山水”世界变成“对象”世界，这几乎是每个人也是人类成长必经阶段，无所谓对错，问题是我们如果忘记了儿时眼中的山水世界，不能不说是一种遗憾，还好我们还在成长，人类还在成长，艺术家以他们的作品向我们展示——我们依然生活在有意义的世界中——看山是山，看水是水。我们知道了太阳不是阿波罗，月亮上没有桂婆娑，但是太阳和月亮不仅是我们的物理能源和光源，它们曾经是并仍然是我们精神和意义的能源和光源。