当你把电视机搬回家，家里的座椅或沙发都朝向它摆放的时候，你的传媒时代就开始了。在这种新的境况中，它带给你关于世界的信息和解释，你或者消极地顺从，或者在思想中与他们相分离，都无可选择地会以它为蓝本形成一种公共记忆，甚至个人记忆也会加入其中添加细节，但这些细节是否能对这种记忆形成一种主动或异质的双向塑造，其实并非易事，因为在众多私人生活空间中，电视如圣物一般被摆放在祭台位置上，倾泻着永无休止的信息。

陈曦的作品在翔实地绘制出一些被记忆的影像刻度时，安置这些影像的圣物—电视机的材质、型号，祭台—桌子的款式，以及伴随性的手边物件，被她有意而谨慎地与那些影像建立起理所当然被忽视的世俗联系。尽管有了这个联系，这些物件显然是附属性质的，它们在那些被记忆的银屏光影下，黯淡，落寞，易损。尽管是附属性质的，它们似乎谦卑地获得了起死回生的片刻机缘，在这个机缘中，凝固的影像交付给了更潜在的、缺少确定性的经验记忆，模拟了一个个记忆形成的现场。

通过一连18个记忆片刻的模拟，作品释放出一种异质于电视信息的、丰盈的消息，这消息无关记忆，也无关现实，而是激起了一种未完成感。这种未完成感不仅具有结晶体般的功效，使被记忆的影像在每个不同的视角下、不同的时间里都将展现不同的光影，也因此使凝固的记忆转化为模糊而活跃的心理现象，将我们从传媒所界定的记忆中唤起感知的动力，重新投入没有被定论的、向未来敞开的生活世界。

未完成感是区别于传媒信息的生活时态。传媒使用的时态总是完成时的，即使是现场直播，到达我们的心里时也是现在完成时的，它总是确定的，权威的，判断的，而历史永远是未完成的，现实永远是未完成的，关于生命的消息也是未完成的，充满了偶然、差异和变化。传媒时代埋没了未完成感这种伟大而古老的心理能力和生存感。

因此，陈曦的“被记忆”展览是祈祷式的，无论其中有多少分离或和解，有多少屈从或背离，有多少匮乏或欣喜，它通过对仪式化影像记忆的世俗化模拟，让有声有光的记忆，安置在无声无光的未完成之物上，透露出未完成的历史肌理。这是一场抗拒完成时态，解放记忆障碍的祈祷。