时空与记忆

我们身处在如今这个浮躁、功利的世界里，也正因为如此，人们内心深处却更深地掩藏着对纯真情感的渴望与执着，当大家把目光聚焦到金钱和财富，当人们津津乐道于奢侈品牌和物质世界时，我们更需要一种精神的抚慰与心灵的关照。储婷的绘画便静谧地为我们铺开了这样一个精神家园：画面中这些古人曾有的美好形象，是历史沉淀而成的一种精神传统和优秀的文化遗产，它饱含着历史筛选出来的人类共通的美德、格调、风度、趣味和情操，如春雨般润心入肺，沁人心脾。

孙旭光博士

图典的幻象

储婷的作品首先面对“图典”的一种表达，她的表达一开始就是对“当代”的登堂入室 , 是超越个体生存经验的表达，对于她作品中的民国女性形象，她没有直接性的感性经验，而是从图典中发现和寻找表达资源和灵感的，她的敏感和表达的冲动是来自于文化和血缘的，由此这就是一种民族的历史记忆，从这个意义上说，储婷的这个历史记忆就显得更加难得和可贵。中国的“ 70 后”、“ 80 后”乃至“ 90 后”由于政治、社会和教育的原因，都存在不同程度的精神文化问题，正如本文前面所述从整体上说，他们身上的精神坐标系，表征历史、深度、形上性和神圣事物的纵向坐标是被不同程度地的贬损了的，而表征着物质，欲望形下、世俗性、功利心的横向坐标却又被不适当的放大了。所以这几代人，普遍对历史的事物缺少兴趣，于是“历史的记忆”以及和历史记忆对应的问题他们都缺少热情和兴奋点。面对这样的普遍性问题，不少有识之士表示了忧虑，因为一个“失忆”的民族是不可能真正的图强和复兴的，于是有人呼吁医救之道只有回到人的精神原点——真实和良知。而“历史的记忆”首先就是一个求真的问题，有了真，人的知性和德性就有了生长点。

邓平祥