金镇宅，出生于韩国首尔的木匠家庭，自小跟从长辈学习传统的木作技艺，在他就读国民大学艺术学院修习雕塑之前，已经练就了建造家屋、制作家具的娴熟技艺。可以说，金镇宅对木头的情感是与生俱来的，带有信仰般的虔诚和神启。这成为了他介入当下语境展开独立创作的原点，同时，在艺术学院雕塑专业从本科到研究生的求学经历，让他看到了自己在同侪间的独特与差异。在冷静认知自我与环境的同时，金镇宅并没有被完全淹没在观念艺术的弥彰中，经过一系列激进的实验之后，他依旧选择了使用自己最擅长的语言和别人沟通、与时代对话。

惠子曾对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。庄子说：“你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。” （原出《逍遥游》）

两千年前，庄子就告诫过世人，“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”精神领域、人文领域的很多东西是“无用之用”，譬如艺术，譬如一切老的、破的、旧的、褪却功能性的物什。金镇宅因对现代城市化扩张对老旧文明的摧毁和蚕食而深恶痛绝，于是四处收集从老房子上拆除下来的旧房梁，以与我们生活最亲近无间的家具形象为创作媒介，借用家具的形式来尝试开展对事物的“机能恢复”，意图以形态转换来赋予那些被视如敝屣的老旧事物崭新的力量，以接续其生命力。这种恢复，在金镇宅看来，可以由物而人，他希望在这里完成自我的恢复和人性的恢复。无疑，金镇宅决绝地选择了以一人之力展开对消费主义和现代价值体系的逆袭。