巴特1994年自北京一头扎进纽约之后，在世界超级博物馆、美术馆、大学以及专业画廊里寻找自己的理想，虔诚地吸收着西方艺术的精髓，并系统地考察和研究西方当代艺术的产生背景与社会关系。巴特分析了人类从图腾崇拜到岩画文明的相同过程，与宗教的起源和宗教艺术产生的极大反差。巴特认为；人类文明产生的定义应当从人种美学和自然美学这一边缘学说着手探讨，即种族优越感。这一极其敏感的词语，在当代人类审美范畴内的认可度有相当的比重，尤其在开放的亚裔族群中效仿数码卡通风气泛滥成灾。巴特发现，西方高加索人种与东方蒙古人种之间所存在的水火情结，导致不同宗教文明的诞生以及冲突与繁荣。类基本生活在自我假设的虚幻精神世界里。不甘心落伍的东方游牧之子﹣巴特在强大的西方美学逆境中探索自己的游牧美学方面已经有了突破性的成就﹣《天窗》。

《天窗》的系列作品－《燃烧的天窗》，将以全新的艺术观念，向世人展示一个陌生的视觉图像。天窗，除了蒙古包的采光作用之外，还有它的精神内涵；在辽阔宁静的大草原上，蒙古民族常常透过天窗与蓝天交流，与群星对话。尤其是在星海璀璨的夏日夜晚，每当人们透过天窗观赏草原的星空时，定会把人带入某种无限境界。那是一种何等的精神返照与心灵滋育阿! 此时此刻，任何人都无法拒绝天窗的神秘与蒙古包的审美力量，进而探索人类的生存空间。天窗是北亚游牧民族的生活符号，具有鲜明的区域特征。所为国际化的概念，它必须包含独具特色的民族化。天窗的圆形，更代表着我们地球的圆，人类的共荣以及象征着和平的未来。通过观赏天窗的系列作品，提升人类精神层面。

由于朝伦．巴特尔的突出贡献，他的首次大型综合艺术展览将于2010年9月9日和2011年秋季分别在中国国家画院和美国纽约市立大学美术馆举行。中美双方美术馆馆长陈风新和法思逖诺 Faustino Quintanilla 教授说：“巴特的四十五英尺的雕塑；一个被艺术家解体的天窗塑造的两个互锁的立体椎型圆环，是设计得何等地巧妙，它是专门让人们穿越雕塑体验失重的扭曲空间的。”这也是纽约的美术馆自瓦西利．康定斯基之后完整地推出的第二位蒙古血统的艺术家作品。

“……天窗中十字架的死亡象征与鲜艳的色彩中对人类生命的渴望形成强烈的对比与冲突。巴特尔的这幅《魂系天窗》巨幅抽象油画犹如象征，成为人类与宇宙交谈的另一扇天窗从中探寻着人在死亡与生存之间的位置。”

威鑫﹣纽约专栏作家及艺评家