关于游牧美学的探索 我的【天窗理念】
——朝伦·巴特尔

在911国际重大灾难日之前的一个晴朗的早晨，我在自己公寓楼顶上继续创作那难产的巨幅油画《魂系天窗》。就在此刻，发生了911事件......我目赌着这起人为制造的灾难场景以及人在生存与死亡之间的无助之时，画布前的我，大脑一片空白。多日的创作热情立刻降到了冰点。强烈地意识到所谓的艺术与眼前的情景是何等地不协调，艺术的苍白无力更与现实格格不如。我同步凝视着自己的《魂系天窗》和眼前的情景，它尽然如同预言般地相互冲系着我的视觉感官！ 这一时刻，它改变了我对艺术理念的使命感。

我的一生，有着三种不同的文化背景与生存经历。儿时的内蒙古草原、年轻时的北京古都、和壮年时的美国纽约城。然而，每一个时段都曾经历和目赌了人颣最残忍的事件。我试图远离东方，‘游牧’西方的夙愿在911事件之后所产生的挫折，殿定了我的艺术理念全方位的转变。

巴特1994年自北京一头扎进纽约之后，在世界超级博物馆、美术馆、大学以及专业画廊里寻找自己的理想，虔诚地吸收着西方艺术的精髓，并系统地考察和研究西方当代艺术的产生背景与社会关系。巴特分析了人颣从图腾崇拜到岩画文明的相同过程，与宗教的起源和宗教艺术产生的极大反差。巴特认为；人颣文明产生的定义应当从人种美学和自然美学这一边缘学说着手探讨，即种族优越感。这一极其敏感的词语，在当代人颣审美范筹内的认可度有相当的比重，尤其在开放的亚裔族群中效仿数码卡通风气泛滥成灾。巴特发现，西方高加索人种与东方蒙古人种之间所存在的水火情结，导致不同宗教文明的诞生以及冲突与繁荣。人颣基本生活在自我假设的虚幻精神世界里。不甘心落伍的东方游牧之子﹣巴特在强大的西方美学逆境中探索自己的游牧美学方面已经有了突破性的成就﹣《天窗》。

《天窗》的系列作品－《燃烧的天窗》，将以全新的艺术观念，向世人展示一个陌生的视觉图像。 天窗，除了蒙古包的采光作用之外，还有它的精神内涵；在辽阔宁静的大草原上，蒙古民族常常透过天窗与蓝天交流，与群星对话。尤其是在星海璀璨的夏日夜晚，每当人们透过天窗观赏草原的星空时，定会把人带入某种无限境界。那是一种何等的精神返照与心灵滋育阿! 此时此刻，任何人都无法拒绝天窗的神秘与蒙古包的审美力量，进而探索人类的生存空间。天窗是北亚游牧民族的生活符号，具有鲜明的区域特征。所为国际化的概念，它必须包含独具特色的民族化。天窗的圆形，更代表着我们地球的圆，人类的共荣以及象征着和平的未来。通过观赏天窗的系列作品，提升人类精神层面。

由于朝伦.巴特尔的突出贡献，他的首次大型综合艺术展览将于2010年9月9日和2011年秋季分别在中国国家画院和美国纽约市立大学美术馆举行。中美双方美术馆馆长陈风新和法思逖诺 Faustino Quintanilla 教授说：“巴特的四十五英尺的雕塑；一个被艺术家解体的天窗塑造的两个互锁的立体椎型圆环，是设计得何等地巧妙，它是专门让人们穿越雕塑体验失重的扭曲空间的。”这也是纽约的美术馆自瓦西利．康定斯基之后完整地推出的第二位蒙古血统的艺术家作品。

威鑫﹣纽约
专栏作家及艺评家

艺术家挡案：

朝伦. 巴特尔CHAOLUN BAATAR
现居：美国纽约市
祖籍：北平
出生地：内蒙古北部草原
职业：纽约地景艺术家
学历：北京中央民族学院油画系 中央美术学院油画研修班 纽约大学选修电脑艺术与导演课程
经历：1995年获美国政府批准以国际杰出艺术家身分定居美国纽约，迄今已在世界各地举行个人及联合画展数十次，并荣获多项殊荣。自70年代末80年代初专门研究蒙古包的抽象结构，把其观念转换至大地艺术上取得了突破性的进展，并填补了这一领域的美学空白。近年来朝伦.巴特尔以蒙古包的天窗为素材创作了多部舆音乐为一体的多媒体作品,在世界各地引起广泛关注。