维心

维心，不是唯心，更不是唯心主义。维，是连接，是维系，是维护;维，还是维权，维新和维他命。维心，也可以说是嗬护万物和内心的主客体合一的“维心主义”。

中国当代艺术乃至中国当代文化缺什么？缺血？缺钙？缺锌？不，缺心。缺维新，缺维权，缺维生素。缺什么，补什么，补心吗？维心。维护自然和艺术生态的生存权力。去掉偏执之心，返回虚空之心。

如果说二十世纪的中国文化艺术是唯物主义为主体，那么二十一世纪的中国艺术就应该维心。俗话都说：叁十年河东，叁十年河西。

艺术也唯物？为何物？唯五十年政治意识形态之物，唯叁十年经济意识形态之物;唯西方现代艺术政治马首之物，唯东方当代政治艺术马屁之物;唯物质主义之物，唯人类中心之物。但不唯万物，不唯心，更不维心。

维心，就象今天清明的人类祭祀活动。人们从千里之外赶回故地，面对逝去亲人的墓地或抛撒骨灰的山水天地，唿喊他们的名字，询问他们的近况，诉说自己的思念，了却彼此的心愿。这种纯粹的精神活动和艺术活动一样，完全唯心，更是维心。

艺术是个无聊的题目，更是无奈的活计;既然有一群叫艺术家的人，唯此讨生存，那就去搞艺术，但不能被艺术所搞，要不，就不是维心，而是唯物了。

中国思想中有太多的维心理路。从老子的“致虚守静”，到庄子的“心与物冥”和无己、丧我、心斋、坐忘，以及“天地与我并生，万物与我为一”，都是要大家以虚静之心把握人生和世界万物的本来面目。

惠能的体验则既维心更无心。出家前，惠能砍柴回家，听老妪念《金刚经》：应无所住而生其心，当下即悟。得道后，惠能路经光孝寺，听两和尚讨论旗幡。一个说：是旗动，一个说：是风动。惠能说：不是旗动，不是风动，是心动。证悟时，惠能答偈：本来无一物，何处惹尘埃。等于辩说：心不干净才打理，无心打理什么。

唐代大画家张说：外师造化，中得心源。宋代心学鼻祖陆象山说：宇宙即吾心，吾心即宇宙。近代第一高僧虚云说：禅者无心，心化虚空。

这里有几位类型不同的画家在办展，有的抽象，有的具象，有的意象，他们都和我一样，有心。他们的作品和人的长相都不一样。希望有一点象，心象。但愿都不唯物，维心。

张卫 2011年4月5日清明