中国画画体之演变,乃人物牛马盛之于前,山水花鸟盛之于后。人物，花鸟，山水正式分科，各作为一种独立的艺术表现形式成熟于唐朝。直至今日，在学院派式的教学研究中，这种分科仍然存在。

绘画与宗教之关系，无论中外似都难解难分。中国画在观察认识、形象塑造和表现手法上，深深受到儒、释、道三家思想的影响，体现了中国传统的哲学观念和审美观，体现了中国人对自然、社会及自身的认识感悟。

中国古代兼容博取，儒、释、道诸家并收，即所谓“三教合一”，古人各取其长为吾所用：“儒疗皮肤,道疗血脉,佛疗骨髓”；“以佛治心,以道治身,以儒治世”。儒家关乎伦理教化,道家重于颐养精神,至于生死之本、性命之奥,则求之于佛家之门。元人刘谧作《三教平心论》曰:“天下之理,不过善恶二端,而三教之意,无非欲人之归于善耳。”三教虽有其异,目的却不相冲突, 彼此互补,相安无事，人我同登善域。

中国这种传统的哲学思想，直接影响到中国画的艺术精神。古人论画，山水起于玄，花鸟通乎禅；起于玄，故澄怀以卧游。通乎禅，故一花一世界。而人物画，则与成教化、助人伦的儒家思想相契相符。

故曰：非画也，真道也，画之所在，亦道之所在也。是知画家临素挥毫，画象布色，发于生意，得之自然，以一管之笔，拟太虚之体，以翰墨之微，究天人之道，非徒斤斤于形态色相者也。

养墨堂以振兴民族艺术为己任，以传承中华文脉为旨归，秉德养墨，以画说话。有感于西风日炽，新潮蜂起，标榜西学者睥睨群伦，泥于古法者自诩正宗，乃至互相攻讦，言不及义，舍本逐末，徒损精神。养墨堂特邀宇内丹青妙手，山水、花鸟、人物名家各数人，成就“养墨堂?2170中国画提名展”。“2170”有两重含义：其一、参展画家皆活跃于21世纪的中国画坛；70即参展画家皆出生于上世纪70年代。

诸家悉心画道，高明者锐意出新，与时俱进，沉潜者溯流穷源，格物致知。风格不求一统，题材自在多变，或质沿古意，而文变今情;或别开新境，以自出胸臆；足可代表当下国画时风。今自大江南北汇于一堂，而必有可观者焉。