中国历代文人的生命态度，大都是经历了这样一个过程，即先儒后道，先求其修身，齐家，然后治国，平天下，儒家的教育逻辑太浪漫，太不切合实际了，若大的一个中国，积累了太多的弊端，太多的阴谋，太多的陈腐与太多的凶残，一个区区小举子，若想以一已的愿望，来治国，谈玩笑耳，更不用说去平什么天下了，所以历代怀有治世经国愿望的仕人几乎在冷酷的现实面前，都碰得头破血流，伤痕累累，甚至丢了身家性命，不得已退则独善其身，改成老庄的人生态度，散发弄扁身放浪形骸，任性消遥，把一腔悲愤，与失落改为独与天地精神往来，素月横琴，笑傲山林。

於是吾国幸矣，众生幸矣，一代又一代下来，歌咏山川描绘云林之诗词歌赋、书法、绘画，加之棋琴玉器，之文人们一路玩下来，竟积累了汪洋大海般的艺术瑰宝，吾民族以此养心、养性、养家，进而可以说是养国，从另一个角度说，放下过重的精神负荷，放弃外在的功名富贵，反倒是从更高的意义上做到了修身，齐家，治国平天下了，试想一个人，一个家庭，一个民族，乃至一个地球，人人都像老子说的那样，寡欲无为，人人都不悬着太高的抱负与志向，家家都平静和谐，国与国都互不相侵，这样的修身齐家，治国平天下，人类的生活场景，该是怎样的幸福，怎样的惬意，常常在读老子、庄子时，觉得他们太幼稚天真了，他们提出的理想与对人的规劝在现实中，竟是反其道而行之，人本性中的恶与魔，欲望和野心把这个世界毁灭了，但转念一想，还是觉得老子，庄子太伟大，太可爱，太可敬了，亏得有他们的理念在一代代的影响着中国的仕人与民众才使得人们没有全部疯狂着魔，去扩张侵占挥霍，像大海一样在生活的深处有无数淡泊名利，不求闻达的隐者，是这些智慧者平衡了这个疯狂的世界。

我与一辉相识二十余载，他从幼年起便酷爱艺术，而他却从没有过达则兼济天下的念头，他的根器有超悟的慧念，我常与他倾淡，在层层剖开他外在的包裹后，他内心深处便显现了虚无与清静，他没有背上治国平天下的重担，他早慧的灵机，从人生的一迈步便定格在随缘，放旷，任性逍遥，游遍名山大川，独坐白云溪间之中了，忘机忘却身心与朝云暮雨，茗炉，良友酣饮惕叙出怀，於此是一辉最最向往的境地，心向往之，手底绘之，一辉可谓是才气纵横，聪颖过人，近一年来，他把画题锁定在了山水上，实在是与他内心不求闻达，放旷自然的趣向吻合。故此，他在山水画上可说是得心应手，满纸云烟，灵机四溢，而在他大量的画作中，我最欣赏他画面里透露出的松散韵致，这种看似散淡的韵致，实则是内心深处的放松与旷达，如古人词曰“学些沓拖，也似没意志，诗酒度流年”看似沓拖，散淡的生活，却蕴育了世世代代吾国仕子的超俗的情怀，唯有不争，天下莫能与之争也，唯有放下才能得到，中国的隐逸仕子，得到了天地之养育，得到了心境之充和，得到了不为五斗米折腰的自由，吾与一辉兄都共同响往着这样的生活。

草草三间屋，爱竹旋天栽，碧纱窗户，眼前都是翠云堆，一月山翁高卧，踏雪水村清冷，木落远山开，唯有平安竹，留得伴寒梅。

徐忠平
公元二千零九年初春简公于京北上苑适吾堂