饶宗颐先生，1917年生，广东潮州人，目前定居香港。当代国际汉学界公认的学界泰斗、一代宗师。学贯中西，博涉古今，通晓多种语言，在传统文史研究和历史学、考古学、人类学、近东文明以及艺术、文献等多个学科领域均有精深研究，出版学术专著逾八十种，发表论文五百多篇。除治学之外，又精通琴、诗、书、画，具有深厚的艺术修养，曾多次举办书画艺术展、出版书画集。擅山水与人物画，写生及于域外山川，不拘一法而有自己面目；人物画取法白描，于李龙眠、仇英、陈洪绶诸家之外，开一新路。书法植根于金石文字，行草书融入明末诸家豪纵韵趣，篆书兼采金农、邓石如之长，自成一格。

饶宗颐先生在中国以及英、法、日、美等国家有极高的声誉和广泛的影响，历任香港大学、法国巴黎高等研究院、美国耶鲁大学、日本京都大学、香港中文大学教授和法国远东学院院士等职，香港中文大学伟伦荣誉艺术讲座教授。曾获法国法兰西学院颁授“汉学儒莲奖”、巴黎亚洲学会荣誉会员衔、法国索邦高等研究院首位华人荣誉“人文科学博士”学衔、法国文化部颁授高等艺术文化勋章、国家文物局敦煌文物保护研究特别贡献奖、香港特区政府颁授大紫荆勋章、香港艺术发展局颁授“终身成就奖”等多种奖项。2011年7月获国际天文联盟批准将南京紫金山天文台发现的、国际编号为10017的小行星命名为“饶宗颐星”。

党和国家领导人对饶宗颐先生十分关心、重视，国务院总理温家宝多次在传统佳节致信、致电、题写贺年卡问候饶老，并曾在饶老九十五岁寿辰之际亲自看望；2011年8月18日，国务院副总理李克强又亲赴香港看望饶老。在2011年10月19日举行的“饶宗颐星”命名仪式和庆贺酒会上，香港特首曾荫权先生也亲自出席，向饶老表达祝贺。

一、主要学术生平

饶宗颐幼承家学，年仅十七岁即整理其父、潮州学者饶锷遗著《潮州艺文志》，于1937年刊登《岭南学报》，崭露头角，由此知名。
1935年—1937年，应中山大学之聘任广东通志馆专任纂修。
1939年至1941年协助叶恭绰编《全清词钞》。
1943年至1945年任无锡国专教授。
1947年至1948年出任汕头华南大学文史系教授兼《潮州志》总编纂。
自1952年至1968年，历任香港大学中文系讲师、高级讲师及教授职。
1962年获法国法兰西学院颁发“汉学儒莲奖”。
1963年，曾至印度班达伽东方研究所作学术研究。
1965年至1966年又在法国国立科学中心研究敦煌写卷。
1968年至1973年应新加坡大学之聘出任中文系教授兼系主任；期间1970年至1971年，曾任美国耶鲁大学研究院客座教授。
1972年至1973年，又任台湾中央研究院研究员。
1973年至1978年，任香港中文大学中文系教授兼系主任。期间于1974年，为法国远东学院院士。
1978年退休后，又于1978年至1979年任法国高等研究院客座教授。
1980年，任日本京都大学研究所客座教授。
1979年至1986年担任香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员；期间于1982年获香港大学颁授荣誉文学博士学位。复获香港中文大学授予中文系荣休讲座教授衔。
1993年为上海复旦大学顾问教授，同年获法国索邦高等研究院颁予建院125年来首个“人文科学博士”学衔。
1997年获香港艺术发展局颁授首届“终身成就奖”。
1998年获中华文学艺术家金龙奖“当代国学大师”荣誉，受聘为中国社会科学院历史研究所客座研究员、香港中文大学崇基书院首位荣誉院务委员。2000年获香港特区政府颁授“大紫荆勋章”。
2003年香港大学“饶宗颐学术馆”落成。

二、学术影响

饶宗颐先生是当代中国学术史上少数几位能会通中西、熔铸古今的学术大师之一。由于他精通内外经典，接受过多方面的语言、哲学和治学方法的熏陶，又有严格求实的治学态度，对人类古代文明能持同情而又客观的研究态度，他的许多学术著作在出版几十年后，仍然是国内外学界公认的权威著作。这使他在国内外学术界享有崇高的学术地位。

季羡林先生曾撰专文盛赞饶宗颐先生的学术研究，首要的一点就是“涉及范围广，使人往往有汪洋无涯涘之感，这在并世学人中并无第二人”。饶宗颐先生治学范围极为广博，凡甲骨学、敦煌学、楚辞学、古文字学、考古学、上古史、近东古史、艺术史、中外关系史、音乐、词学、经学、宗教学、文学、目录学、简帛学等均有专著，已出版著作八十余种，发表论文五百多篇。其治学路径，早年以治地方史志为主；中年以后兼治四裔交通及出土文献；壮年由中国史扩大到印度、西亚以至人类文明史的研究；晚近则致力于中国精神史的探求，又主持香港中文大学竹简、帛书出土文献数据库和甲骨文金文数据库的研究计划，取得重大成绩。

饶宗颐先生治学，深植中华文化的沃土而能超越民族文化的局限，从世界人类文化的高度审视本民族文化及其与各民族文化的关系。他走的是中国知识分子的传统道路，采用的治学方法却有异于传统，因而才取得会通中外、超迈前人的成就。论者评价：“饶氏治学所涉及的时代，从上古史前到明清，几乎没有一个时代是‘交白卷’的。”他通晓六国语言文字，对古梵文、古巴比伦楔形文字也颇有研究，史识广博，能在古今中外文化的交汇比照中互动认知、不断发明，提出和解答中国历史文化的新问题。

在二十一世纪的“东学西渐”史中，饶宗颐是一个重要的开风气的人物。以他在域外汉学传播方面的成就为例，他是开海外金石学研究先河的第一人；是公布伦敦所藏敦煌本早期天师道文献秘籍、引发欧洲学界对中国古代道教研究热潮的第一人；是在日本东京出版《敦煌法书丛刊》、在国际学界讲敦煌本《文选》和据伦敦敦煌卷子讲禅宗史上摩诃衍入藏问题的第一人；是在国际上讲巴黎所藏甲骨、日本抄本《文选》五臣注的第一人；是利用日本石刻证明中日书法交流并非始自唐朝的第一人；是讲有关越南历史《日南传》的第一人；是辨明新加坡古地名及翻译译名，并撰写新加坡前代史《新加坡古事纪》的第一人；是利用中国古代文献补缅甸史的第一人；等等。这些都体现了他在学术研究上开阔的国际视野，既注重中国历史文化和典籍在海外流传的各种形态的研究，又对其在中国历史文化的源头不懈求索。

对于饶宗颐先生的学术影响，除季羡林先生外，李学勤、钱仲联等中国著名学者以及戴密微、池田温、吉川幸次郎等海外汉学家均曾撰文评价，收入香港三联书店《论饶宗颐》一书（1995年版）。曾有人将饶宗颐先生与钱钟书先生并称为“南饶北钱”，后又有人将饶宗颐先生与季羡林先生并列，称为“南饶北季”。饶宗颐先生身居南国而蜚声海外，演绎出一个将近一个世纪的文化传奇。当今之世，能集经学、佛学、史学、考古、文学、书画、音律、梵语于一身而扬名海内外，堪称“大师中的大师”者，唯有饶宗颐。

饶宗颐先生的学问、艺术与文化人格，为中国当代学术文化史树立了一个无法超越的范式，这一范式所树立的标格，对于未来中国学术的发展路向具有重要的启示意义。

三、艺术造诣

饶宗颐先生在学术上与艺术上的造诣均达到很高水准，他集学问与艺术为一身，以其博洽周流、雅人深致的境界，成为当代罕有的国学名人。不少人把饶宗颐与王国维及陈寅恪相比，因为他们都是在治学上既博且深，在不少学术领域上都作出了开创性的贡献。但王国维及陈寅恪两位，都未有如饶宗颐先生之艺术成就。

饶宗颐先生在艺术方面，于绘画、书法造诣尤深。张大千曾评价称，“饶氏白描，当世可称独步”；当世学者对他书法的评价是“无所不能”。

饶宗颐先生出身书香门第，自幼熟习书画。髫龄习书，从唐颜真卿《大字麻姑仙坛记》入手，然后由汉张猛龙碑、晋爨宝子碑、唐欧阳询化度寺碑等植基，参以宋人苏、黄、米三家以广其趣；至于甲骨、金文、简帛及两京碑碣，皆摄取其意。故不论篆隶楷草，皆能于古人笔意之上发展。他对敦煌书法也有专攻，曾选取巴黎所藏敦煌经卷精粹，编为《敦煌书法丛刊》二十九巨册。又曾数度亲往考察甘肃敦煌、陕西榆林壁画及楼兰、吐鲁番等地木简，在故垒残壁间流连往返，著成《敦煌白画》一书及一批敦煌学著作。他对前人书画艺术的高度观察力及转化能力，使他的书法能够写出各种不同形象，但却又能保持强烈的个人面目。

饶宗颐先生的国画题材广涉山水、人物、花鸟，有传统流派的摹仿，有世界各国的风光写生，更有自成风格的创作。尤其人物画取法白画之白描画法，于李龙眠、仇十洲、陈老莲诸家之外，开一新路，影响颇大，曾得到张大千的高度评价。书法方面，植根于古文字，而行草书则融入明末各家的豪纵韵趣，隶书兼采冬心、完白之长，自成一格，真草隶篆皆得心应手，从大幅中堂、屏条、对联到斗方小品，风格多样，而金石气、书卷气洋溢于每件作品之中。

七十岁前后，饶宗颐先生画风转变，不论山水人物及花鸟，都突破古人的规范，纵笔自如，堪称“从心所欲不逾矩”。至今年逾九十高龄，创作力依然惊人，在敦煌风格的绘画上，发展出一种使用其独特苍劲老辣的笔势绘写敦煌壁画的画意，不求其形似，而神韵直追北魏、隋、唐，为敦煌绘画开了一个新的路向。

饶宗颐教授先后举办过多次书画展，出版了很多书画集，每次都引起轰动。就在2011年10月底，饶宗颐先生还亲赴广东省博物馆举办了“岭南风韵———饶宗颐教授书画艺术特展”开幕式暨电视纪录片《饶宗颐》首播仪式，并为展览揭幕。

除了诗词和书画，饶宗颐先生在音乐领域也有很深的修养，曾著有《宋季金元琴史考述》，可谓中国近现代第一部系统论述古琴艺术发展的断代史，发表后为海内外学者和古琴家所传诵。饶宗颐先生不仅是一个音乐史学者，还是一个资深的古琴家，上世纪五十年代曾从岭南古琴名家容心言先生研习指法。他藏有古琴数张，其中包括北宋郭之所藏“万壑松”琴。