参观电子动态版《清明上河图》的展览时，突然觉得奇怪，怎么一路上看见的，都是男人和小孩，那些小孩，看样子也都是男孩。以为自己看漏眼了，问家人有没有看到。以前学时装的姐姐说，她也在找，因为想看看当年女性的服装，只是也没找到。一直走到展览最后的一组画面，才看到一个小孩拖着的，看上去是母亲，却又不特别肯定那是个真的母亲，因为面容不太清晰，服装的分别也不够显著。

此时，同看的小孩嚷起来：“有啊，有啊，在楼上跳舞的那一个!”原来，在一幢酒家一样的建筑物的上层，有一扇窗户打开了，夜灯亮起的时候，有一个纤腰的女性的背面，她盘了很好看的发髻，窗里的她，上身穿了宽袖的上衣，两臂时而轻轻往上提，就像在跳舞。

回家再查资料，有关《清明上河图》的资料非常的多，可是提及清明上河图上女性人物的资料却极少。唯一找到的正式解说，是硏究台湾故宫博物院馆藏版本清明上河图的一篇文章，当中提到四个女性人物：一位是上半身穿着深色棉袄的老婆婆，下半身则穿着裤子；还有一位戴着棉帽或者包了发髻的；再有一位女子骑驴子戴帷帽的，“帷帽”是以薄纱垂下至颈，遮盖脸庞，应该是为了阻挡黄河流域常年的风沙；最后是一艘收了帆的船，包厢上层有个妇女在晒衣服。不敢肯定这四位女性有没有在动态版里出现，只可以肯定，在动态版里，唯一能让人记着的女性形象，就是那个在酒家跳舞，看来是在娱乐别人的女人。

如果《清明上河图》真的反映了宋朝京城———汴京的真实风貌，那女性在当时的生活，倒更像我们读到的“三步不出闺门”一类描述，除了年长的妇女，除了正在“晒衣服”料理家务的女性，唯一能进入公众视野的女性，只有地位不高的职业艺人———那个跳舞的女人。怪不得有人说，历史是男性世界的产物，女性要在历史当中出现，如果不靠姿色，能留下名字的，不是虚构的杨门女将一类的人物，就是皇室贵族妃嫔等等周旋在权力男性身边的那些不讨好的祸水红颜与可怜的悲剧角色。