在中国经过几十年的发展，艺术品拍卖已经被大众所了解。在很多人眼里，拍卖的意义已经远远超出了发现价格和完成交易，它就像一个具有神奇功效的水晶球，可以化鱼为龙，甚至可以点石成金。

其实拍卖活动本身就是一种单纯的经济行为，和文化、艺术，甚至民族感情、历史情结都没有关系。将这种非经济因素强加进去，以保护民族文化的名义，公然在拍卖会上叫板，既不明智，更不实惠，甚至成为业内的笑柄。当然，从精神经济的角度看，这样做，也可以起到凝聚社会关注度、抬升其价值的功效。

尽管马健说，拍卖是中国和尚的发明。但我还是要说，现代意义上的拍卖，尤其是收藏品拍卖，还是西方资本主义体系的产物。我不禁想起，在中国最早的一次现代意义的收藏品拍卖，那是在英法联军攻占圆明园，并且大肆抢劫后进行的。由于分赃不均，也由于换成金银便于携带，那帮强盗竟然在圆明园用最“民主”的拍卖制度，重新“公平地分配”了劫掠的财产。可以说，中国收藏品的拍卖从一开始就是屈辱的。

可是，拍卖毕竟是当前国际通行的游戏规则。当今世界，我们已经不能要求洋人陪我们玩蹴鞠，而只能和人家踢足球，尽管我们自认为蹴鞠是足球的祖宗。既然是通行规则，我们就必须按规矩行事，比如入场时要着正装，叫价时要举牌，当然，也更要了解幕后的阴谋，因为这也是构成拍卖独特魅力的重要方面。在这个问题上，我坚持认为，经济行为和道德判断应当分开，如果完全按温良恭俭让的要求来做，最好不要有市场，只是将家里的金银细软搬到大街上直接布施好了。我们常常抱怨商场上的讨价还价、尔虞我诈，对那些串通、哄抬、垄断等幕后操作嗤之以鼻，其实这是完全错误的。在商场中展示出的“非道德”一面，正是高超的商业技巧，和传统道德无关。这也是西方新教伦理与中国传统儒学传统的冲突。

因此，还是要深入研究拍卖行为，甚至将其当做一门学问来研究，这就是马健所说的“收藏品拍卖学”。作者用了许多方法，从不同的角度，介绍收藏品拍卖的原理、要素以及规律，娓娓道来，颇有意思。但是，对于许多普通读者来说，书中的那些数学模型可能会成为障碍。我的建议是碰到这些字母成串的地方，不妨就跳过去。我一向认为，这些数学公式的主要功能就是吓走外行，让内行无话可说，此外，基本上没有用处。但是，在经济学广泛运用数学工具的今天，没有模型就不成其为学，所以就宽容吧，看得懂的，可以从公式中走入另一境界;看不懂的，也不影响意思的理解。

应当说，这是一本富有创新意识的书。尽管从学术体系上看还比较简单，但是对收藏品拍卖的主要问题都讲到了。作者也花了许多功夫来深入挖掘资料，思考其中的一些规律性的东西，有不少自己的见解。可以相信，以本书为起点，随着对理论的进一步研究，在不久的将来，我们可以看到更加规范化的学术著作，那也是对中国收藏品拍卖市场和文化产业理论的重要贡献。