在艺术品、工艺品乃至日用器物上镌刻、题写皇帝诗文，这在中外历史上并不鲜见，但就重视程度之高与器物数量之大而言，莫过于清代的乾隆一朝。

据介绍，北京故宫博物院收藏有文物100余万件，大多数为明清两代遗存之艺术品、工艺品。在清代留下的藏品中，乾隆一朝比重极大，其中相当一部分是在乾隆皇帝的要求、指导、督促，甚至亲自参与下完成的、收藏的。乾隆皇帝的所谓“亲自参与”既包括出思想、提要求、定方案，也有题字赋诗之举，包括完成后的褒贬臧否。这类器物包括玉器、陶瓷、漆器、珐琅器与竹器、木器木雕、象牙雕刻、缂丝绣品等。得天之巧，应材运思，精心雕琢，天成人为，蔚为大观，堪称鼎盛。

因为乾隆附庸风雅，又十分勤勉，一生作诗数万首，所谓御题诗自然成了乾隆朝御题类器物的重要组成部分。无论从诗从物观察评说，不一而足，应当分而述之。

乾隆每有新的诗作，除了立刻获得一片喝彩之声，还会得到有关部门与人士的重视，转眼就会有人根据其诗作构思制作，其中既有阿谀逢迎之作，也不乏构想精巧之物。因为有御题诗在上，材料自然是上选的，工具自然是精良的，工匠自然是优秀的，态度自然是精心的，把关自然是严格的，保管自然是小心翼翼的，流传多数是有序的；于是，一批尽物理、夺天工、展才华的作品轰然出世、且代有美名。这类器物从内容到形式、从材料到工艺，都是中华艺术的瑰宝，理应得到推崇，理应在文物与艺术品市场屡创新高。珐琅彩瓷器是中国瓷器中的稀绝品种，仅清代康雍乾三朝少量生产，存世极少，民间收藏者更是凤毛麟角。在国内外市场上，珐琅彩瓷器一露面即被争相收藏。2006年秋季拍卖中，乾隆御制珐琅彩杏林春燕图碗以天价成交。其上，就有乾隆御题诗：“玉剪穿花过，霓裳带月归”。此诗联来源于明代申使行的诗句 “轻翻玉剪穿花过，试舞霓裳带月归”，虽然缺乏原创意义，却也清新雅致，与明快的构图、透亮的釉彩、轻盈的器型融为一体，又得保存上佳、名家传承，而成极品气象，一时声遏天穹。

有的乾隆御题诗器物则是以御题诗为中心为重点，相当于后世常见的语录牌与宣传品。从艺术的角度计，这类物件难得有令人赞许之处，不必也不可视若神明。但是，这类器物因为数量极少近孤，且当初运作周到，用料考究，制作精细，后世多保管得当，包浆完整，从工艺与历史资料的角度考量，其身价也不可小觑，得到了后代人珍惜，当今也有人追捧，倒是无可厚非。

有的御题诗器物是先有器物后有御题诗，相关工匠每每如履薄冰，将御题诗雕刻在古代器物之上。当事者的意愿是锦上添花，实际上则常常无异于暴殄天物。中华民族数千年文明，历史遗存数量虽然巨大，依然需要保护；进入宫中内府的古物多是宝中奇珍，理当倍加呵护。乾隆御题之诗虽然体现了隆恩眷顾，毕竟是物外之物，强力加工，难免失误；纵然天才，难免失手。当时，天下都是皇上的，何况几件器物，出了差池，没人追究。对于前人物件的如潮好评断不可以点滴于其上，更不能如乾隆朝一般，刀斧相加。前几日，从北京一拍卖公司秋季拍卖的图录中，又看到一架名为“月露知音”的明代仲尼式古琴(见右图)。在其背面，阴刻填金有乾隆的一首诗和两方印章。另外，他的御题诗还刻在宋代“九霄鸣佩”等历代名琴之上。乾隆自幼学琴，当然知道古琴制作在材料、工艺方面的严苛要求，但是为了表达一己之喜悦与皇权之威严，他便让臣下运刀动斧，亵渎天物。殊不知，乾隆如此粗暴之举却成了如今拍卖行高调推行的亮点，而御题诗的加载，对于古琴的损害，却是无人关心，也无人知晓。

因为御题诗有点铁成金之效，所以，在相对漫长的岁月中，又有许多御题诗器物横空出世。有的是后代将乾隆诗句凭空加入其中，以证实物件身份，图提高物件身价。乾隆一生作诗众夥，咏物诗不在少数，其中的一部分被制作、被展示、被推演、被保存，多数则只是传诵几天便无人提及。有人便利用这个历史空隙，把乾隆的一些诗作运用于器物制作中。久而久之，合适的乾隆诗句不好找，便出现了完全的臆造之作，器物是新的，御题诗也是新的。细心者自然洞察之，摒弃之，一笑了之。粗心短识者就可能盲从之而不惜下注，一失足成千古恨。

清朝统治者自入主中原前后，非常重视对于中国传统文化、特别是汉文化的承续，在位60余年的乾隆不仅是盛世明君，也是饱学之士，对于艺术有修养，有追求，有天纵之才，控天下之物，所以，根据他的眼光与胸怀，依仗他的才华与学识，凭借他的势力与力度，虽然不一定产生一流艺术家与艺术品，却必定也已经产生了一流工艺家与工艺品，这也是清代康雍乾三代工艺高拔雄视天下的所在。然而，因为乾隆在诗歌创作方面既缺乏想象力，又深陷用典艰涩泥潭，其诗没有汉诗之古朴、唐诗之雄浑、宋词之丰华，甚至没有当时人所作诗歌格物之清朗，故广泛运用于器物之上的乾隆御题诗在不少情况下，不仅没有添光加彩，反而成了累赘，成了污点，起码也是毫不相干的东西。文物与艺术品市场中追寻宫廷口味、忽略艺术品位、轻视学术评估的倾向，正是乾隆御题诗器物威风凛凛、不可一世的原委。

相信，随着收藏群体素养的提高，随着中国传统文化、特别是古典艺术品与工艺品研究的深入，随着文物与艺术品市场运作的进一步规范与沉稳，这种现象会逐步得到调整，得到改善……乾隆御题诗器物的历史、文化会得到理性确定。这种理性定位对于市场来说，就是价值的明确，也就是价格的回归。

当然，乾隆皇帝当年大量题跋只是一时兴起，当前对于乾隆御题诗器物的追捧也常常是一种无奈之举。中华民族历史悠久，虽然没有绝源断流之苦，却是几起几落，战乱交织，特别是自晚清，英法联军、八国联军、日本鬼子等多次外强侵入，致使许多文物与艺术品被抢、被盗、被私分、被偷运，流落他乡……这些年，因为中国经济高速发展，物阜民丰，当年四散而去的文物与艺术品纷纷踏上了各自的返乡之路……然而，阔别多年，典籍散佚，工艺失传，后继乏人，无人识货，所以，《石渠宝笈》等几套典籍成了救命稻草，御题诗文成了护身灵符。遗憾的是，《石渠宝笈》存在不少偏差，皇家著录之物被指认为赝品，御题之物被确认为伪造，这已经不是新闻了。更何况乾隆御题诗器物涉猎广泛，品种众多，格局不一，当细察之、条析之，万不可一概而论，更不可以之为据，匆忙而上，冲动而为，否则，难免大折血本而悔恨不已。

相信，随着收藏群体素养的提高，随着中国传统文化、特别是古典艺术品与工艺品研究的深入，随着文物与艺术品市场运作的进一步规范与沉稳，这种现象会逐步得到调整，得到改善……乾隆御题诗器物的历史、文化会得到理性确定。这种理性定位对于市场来说，就是价值的明确，也一定是价格的回归。

于是，我们有必要强调：御题非是点金术，腐朽何从化神奇。饱览诗书开胸襟，春山月落听鸟啼。