上个世纪七八十年代，“流氓”一直是个“色情”的符号。虽然这个符号时下已“消失”20年，但至少“流氓”一词在娱乐界的符号意义远未消失。

很显然，在娱乐界，“流氓”一词就像娱乐背后一枚结实的钩子，这种“色情”背后所释放的生理性激情和娱乐背后的暧昧指点日逐放大。 

以例为证，时下，在网络上流传被指亵渎国粹的裸体京剧如此，登上美国《花花公子》封面和日本《花花公子》内页的华裔女星白灵更是如此。

相比之下，“裸体京剧”剧照刺激国人敏感的神经，“露点明星”白灵则通过暧昧自己的身体侮辱世界人民的眼球。相比而言，两者均在不同程度上通过侮辱中国古典文化，实践着对中国古典文化的精神意淫。

纵深对比，两者均不乏借艺术之名推崇“色情美学”这一娱乐特征，类似金庸小说中东方不败的娱乐剑法，娱乐而不失下作。

几十年前，在社会学中有个敏感之极的词汇叫“流氓”，相应地，该词汇也直接或间接地派生出“耍流氓”这一词汇。比如说，某男摸某女一下小辫子。几十年后的今天，“流氓”这一词汇业已消失，但是，该名词已经改头改面变本加厉在衍生为具有娱乐倾向的“色情美学”。

也正是在艺人暴露身体能够迅速上位这种娱乐情境下，“色情美学”这一非常词汇瞬间被娱乐背后的公众性感而时尚的眼球所激活。鉴于现在暧昧娱乐尚处于发展的初级阶段，这种所谓的“色情暴力”和“色情美学”或多或少看似合理地打上了中国古典文化的非常标签。

姑且引证，此前，美籍华裔演员白灵曾为美国《花花公子》杂志拍摄了一组大胆裸照，而后，“露点明星”白灵再度“荣登”日本版《花花公子》杂志，通过身体挑逗公众性感的眼球。不过，挑逗、勾引也就罢了，白灵小姐偏偏在《花花公子》上大秀身体的同时，亦借中国书法、中国古典乐器实现着对中国古典文化的精神意淫，这就委实有点玩过了。

换言之，这种出位做秀的身体表演就好像一个戏子以中国的名义进行世界性的色情表演，之所谓，白灵借中国古典文化的名义“耍流氓”——看似丢的是自己的脸，其实上不声不响地打了中国国粹一记耳光。

总之，白灵的所谓身体秀给我们的娱乐感觉是，该“露点明星”想学麦当娜火候不足，想做希尔顿也不到位，结果，只好借CNN大曝自己是希尔顿昔日情敌，和希尔顿前男友多少有那么“一腿儿”。

在希尔顿出狱时，白灵小姐看似不无诚恳地坦言自己对希尔顿的看法：“她喜欢享受被人注意、被镁光灯包围的感觉，但不是坏女孩。”对此，我们的评价是：“她（白灵）喜欢享受被人注意、被镁光灯包围的感觉，但绝对不是中国人。”

至少，她不是传统意义上“很中国”的中国人。换句话说，中国人绝对不可能这么下作到借艺术和娱乐之名，侮辱自己的文化。

其实，侮辱自己文化的远不止白灵一个。比如，时下的“裸体京剧”或“色情京剧”。如今，在网上附有《三打白骨精》《盘丝洞》《薛仁贵征西》《牡丹亭》等图片。其中《牡丹亭》照片画面中，书生柳梦梅放肆地敞开了衣衫，大家闺秀杜丽娘也香肩裸露，整个画面充满暧昧和挑逗的色彩。但相比之下，这还算是小巫见大巫。

就京剧故事文本予以分析，《空城计》《杨门女将》的照片已经跟传统京剧故事毫不搭界，虽然画面的一些重要部位已经被网站打上了马赛克，但整体看上去还是不堪入目，与其说是裸体京剧照，倒不如说是性爱图片来得干脆。

毫无疑问，若我们仔细对比白灵《花花公子》之脱和时下的“裸体京剧”之舞，我们就不难发现：如今，“性”背后暧昧的身体符号早已从纯艺术中跳将出来，成为时下一些所谓明星或“艺术家”的娱乐卖点。

对此，我们不妨索性将之称为“色情美学”，或者干脆称之为“娱乐狗屁”。总之，艺术也好，娱乐也罢，反正就是狗屁艺术。

民谣中说：“现在除了骗子是真的，什么都是假的——连假牙都是假的！”而在娱乐背后林林总总的“脱”字诀面前，我宁愿相信“现在除了娱乐是真的，什么都是假的——连那些所谓的艺术都是假的！”

在所谓的“色情美学”面前，艺术变得越来越“水”。