我不是历史虚无主义与“全盘西化”的支持者，但我毫不掩饰地承认自己是一个中国文化历史的“文化反思者” 。（西方文明的发展过程中，并没有刻意回避其血腥野蛮的一面。）我主张对传统文化要进行有深度和高度的整体式观照，而非断章取义地呼应某类官家权势和取悦于“愤青”式的民族主义。古老中国文化的伟大和落后，都是客观存在的。我对自己民族文化的深刻反思，并不意味着我对真正优秀的中华文化有什么虚无、懦弱与自卑。恰恰相反，我对亘古永恒的中华文明有着来自内心的深情和骄傲，怀有一份去延续优秀文明的沉重使命感，并向世界去展示其博大的审美精神。我对由象形、指事、会意、形声、转注、假借这6种造字法中产生出来的中国方块字，向来情有独钟，对真、草、隶、篆的书法也从小习练，对圆浑、雄浑、苍劲、内刚、湿涩、苍润的毛笔运用十分钟爱，还心羡古代先民“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉” 的精神潇洒。我更认为传统文化中的许多精华仍然有值得当代借鉴的价值。早在西周时期，古人就在精致高贵的青铜器里刻上铭文：“克哲厥德。”提醒为富者、为政者在任何环境下要果断地实践自己的德行。孔子认为人性本善，荀子却道人性本恶，继续争论很有益处嘛。对孔孟之道我并不一概否定，根本儒家学统的正面的因素也应该肯定，如主张自修、自律、自省甚而自我牺牲以践行“仁义礼智”、“礼义廉耻”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”自身品格的修炼，实属中华民族精神的优秀文化基因的一部份；生活在封建专制社会里的孟子这些具有人格平等民主思想的话也说得很好：“君之视臣如手足，则臣视君为腹心；君之视臣为犬马，则臣视君如目人；君之视臣为土芥，则臣视君为寇仇。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“君有大过则谏，反复之而不听，则易位。”孟子所曰：“自反而缩，虽千万人，吾往矣。”更是中国知识分子不可缺少的精神励志。《吕氏春秋》上就讲“天下者，天下之天下，非一人之天下也。”恻隐之心向来被正统儒学视为良知的发端，隋代大儒王通更提出了“不以天下易一民之命”（不拿一部份老百姓的生命来换取整个天下）的伟大主张。宋代张载（号横渠）四句教的儒学文化理想难道只是酒足饭饱之后的空谈：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”而“礼运大同”这个中华民族几千年来所追求的政治文化理想，又被多少当代政治家、文化人所铭记与宣扬光大？
一些民族主义情绪高涨的人总是拍着胸脯大声高叫：“越是民族的，才越具世界性。”这话不错，但不全面。我要补充的是：越具世界性，才是民族越优秀的。不然，像太监阉人、女子缠足这些我们民族独有的东西，也有什么世界性吗？
在一些人的心目中，倡导引进西方先进文明的东西就有背叛祖宗、背叛中国传统文化之嫌；就会导致中国传统文化的崩溃。记得清廷后期那些坚决反对中国引进发电机的大臣们的理由吗？慈禧和他的近臣们说：国人崇拜祖先，电线埋在地下，电流通过会惊动祖坟，让祖先的亡灵不得安宁，是为不孝，不孝的人也不可能忠于朝廷。慈禧太后还铁定了“四不可”：“一曰君权不可损、二曰服制不可改、三曰辫发不可剃、四曰典礼不可废。”（1906年9月1日清廷《仿行立宪上谕》的补充谕。）大清末代君主溥仪逊位时，满朝的遗老遗少捶胸顿足，痛惜不已地说：“没有了皇帝，中国人怎么办？”----时光荏苒，可一些人至今还无法走出“晚清悲情”！
我与一些人的最大分歧是：我们究竟该因袭什么样的传统？该继承什么样的文化？作为中国诸子百家的一种，适度礼孔、馨享点人间香火也行，但我坚决反对崇孔，更讨厌民粹滥觞，沉渣泛起，心恶时流庸俗，闹哄哄的复古声中，把崇孔当作风尚时髦。“据事以类义，援古而证今” （刘勰：《文心雕龙.事类》），对古代文化传统不是说不要研究，但评价一种文化现象，不能脱离时代大背景，需要一种进行式的人文时态，介绍研究过去的文化价值是为了更好的推动发展今天新的文化价值。孔子不是吃了可以长生不老的唐僧肉，也不只是拿来买钱的，整容医生手术刀下整出个“人造美女”上上电视 ，只不过增添一点娱乐性罢了，文化人摇着笔杆子加上顶着专家学者光环的宵小儒棍们，胡谄乱言、锣鼓喧天地奉出个“人造孔子”，却是制造精神垃圾，误导众生。甚至会成为对现代中国文化精神的一种嘲弄。封建思想的枷锁历代相传，想当年一心想做皇帝的袁世凯为了在社会上培养那种奴性道德，为他的九重龙凤阙提供精神基石，不也起哄过“崇孔读经热” 吗？谁堪与俦？！什么才是中国文化的核心价值？中华民族新世纪的精神家园在哪里？值得大家深思。认真说，孔老二的僵尸成不了救世的灵丹妙药，中华文化的复兴决不是皇奴意识、封建专制思维以及儒家文化的复兴，要知道还魂的恶鬼吃起人来更恐怖！所以，我要呼吁我们的社会：我们自己，我们的后代，坚决不能把孔子当圣人来学，而只能是当做一个杰出的古人、一个古代的教育家、一个古代的思想家来研究、分析和学习，那就对路了！我要毫不讳言的指出：许多年来，我们在继承着源远流长的传统文化时，同时也自觉不自觉地在承受着厚重的封建思想的影响。这些负价值的东西在权力毒汁的滋养下，还时不时地散发出幽灵般的气息，拖滞着中华文化的良性发展。今天，我们需要的文化必须具有鲜活的时代精神，我们需要的和谐是21世纪现代化的自由、民主、博爱、平等的和谐，而不是孔子学说中的纲常等级式的和谐！不是那种君临天下式的和谐！知识阶层是一个民族的大脑，怀有更高的彼岸的理想，作为今天的知识精英，应该自强不息地以思想现代化的文化观念，去分辨理清传统文化中的精华和糟粕，哪怕千山独行、长路漫漫，也敢于以批判的立场去传达进步思想，去做封建主义的掘墓人，而不可以滑头式的伎俩以儒学矫术去作文化投机，半夜吃桃子专拣软的捏，在守护民族自尊心（实际上不少是为了维持自私的既得利益）的风风光光的场面上，逢迎凑趣，耍弄乖巧，洋洋得意、活蹦乱跳，中气如牛地去张扬形形色色的狭隘的原教旨民族主义。而是应该提醒鼔励我们的民族、我们的同胞要继续抓住开放，改革，发展的良好时机，催人思考和奋起，打开国门，在迎接八面来风中大踏步地走向世界！新旧习惯势力的矛盾冲突中，我的文化观点从不模棱两可：支持开明进步，反对保守落后。尽管我明白：任何进步都是十分艰难的！
凭我个人的实际体验和对中国社会的客观了解，在当前相对富裕的生活环境里，物质财富无法填补思想的空缺。今天的中国是希望与危机同在，中华民族文化复兴的现实道路仍然是曲折艰难。先祖在《恒卦》曰：“天地之道，恒久而不已也。”意指人类的文化思想宛如天地运行，需要不停地演变前进。当然，人类社会每前进一步都会产生阻力，所以人类文明发展的过程，就是自我突破阻力的过程。如果没有创新的思想，人类社会就无法向更高的美好文明演进，也不可能步入一个创新发展的新时代，只能在旧时期中徘徊，甚至还会倒退。大家都知道，欧洲文化复兴之魂是人本主义，是对专制极权、落后愚昧的中世纪神权政治的彻底否定，是对自由、民主、人权、理性、宪政、科学的呼唤，中华文化复兴之魂是什么？命运的秋风终将封建主义的枯叶从历史的枝头吹落，中国两千多年的封建文化政治丧失生命力的衰亡是无法逆转的，曾引以为傲的农业器物文明的光荣已经终结，丝绸之路的驼铃已经远去，如果到今天仍然沉浸在对祖先文明的自恋里不可自拔，是不是太没有出息了？早上，面对大地之边泛起的一片霞光，我们该跪拜在孔丘的泥塑木像前苦苦求告精神回归，还是挺着脊梁发出新的历史呼唤？沤浪相逐中去创造属於我们自己的历史，去为一个新的时代正名？ 21世纪中国文化的发展方向又是什么呢？笔者智力体力都有限，加上学识谫陋，期待着中国的知识精英们能解放思想，开拓新思维，更新理念，与时俱进，提出一些新的思想、新的观点，引起更多人的深层思考以及有意义有价值的争论。
