民政总署辖下澳门艺术博物馆全力策划、主办“以身观身—亚洲行为艺术邀请展2008”，共邀请十五位亚洲著名的当代艺术家近三十件观念艺术作品参展，受邀艺术家分别来自中国内地、台湾、日本、韩国、新加坡、泰国、越南、菲律宾、印度尼西亚、缅甸等地。希望通过文化艺术的多元、多向的交流，增进不同群体的相互了解与尊重，同时盼望藉此推动中国及亚洲地区行为艺术的发展。

在全球一体化的今天，亚洲各国艺术家们在各自不同的文化背景下，以不同的方式强而有力地提出了种种思考。亚洲是什么？亚洲文化的面貌是怎样的？为亚洲下定义很困难，为亚洲文化下定义更是困难。二十世纪九十年代，全球化进程的浪潮冲击着有着深厚历史文化背景的亚洲，逐渐唤起了亚洲人的本土意识，在亚洲众多国家中，不同城市、区域、族群、个人在各自的文化背景与各自的文化发展历程中，已经形成了一定的力量，这股文化能否摆脱欧美文化的主导，各自呈现独特的文化面貌？而这种文化面貌又会是怎么样的呢？毎一个国家、城市的本土意识与本土力量又是怎么样的呢？相互之间是否有着什么独特而可以借鉴的地方？在这次邀请展中，我们应该可以从作品中发掘出彼此相近却又独特的文化特质。亚洲文化当与西方文化建立相互切磋、启发的平等关系。艺术家对全人类面临的现实社会问题和精神问题，必须保持独立的批判态度。

亚洲行为艺术经历了近二十年的发展，优秀艺术家不断涌现。近十年来，亚洲各国对先锋艺术普遍持开放、包容的积极态度。亚洲地区的国际行为艺术节蓬勃发展，为各国艺术家提供了广泛的交流渠道，虽然公众对行为艺术的认受性目前还远远不及传统绘画或摄影等，但艺术家们出于对艺术真诚的无偿付出及执着认真的精神，已经使社会对艺术的普遍认受性大大提高了，这一点是令人鼓舞的。

艺术史本身就是一部创造史。艺术家在社会上寻找各类实验的舞台，思考着各种可能性，不论经历多少成败，大胆尝试才是创造的前提。执笔之时，西方奉行的“新自由主义经济”造成的金融海啸波及亚洲，亚洲各国正经历另一次的经济震荡。在这风雨飘摇之际，正好让亚洲艺术家们一同进入文化反思之中。

吴方洲——“以身观身”策展人总序

作为一种艺术形式，没有哪种艺术比行为艺术更能直接表达作者对人和事物的看法。

由于这种艺术形式是以人本身参与艺术构成，并成为作品主体，所以作者往往会以最具震撼力的方式表达其创作意图，手法千差万别。也许正因如此，即使同是艺术家，甚至同是行为艺术工作者，对行为艺术的认知也存在差异。

 文学家透过文字思索苦难人生，发掘深度、广度；画家以一管春风笔勾勒大千世界，充实观众的视觉记忆。但文学作品依赖抽象的文字，传统绘画又仅从纯视觉角度切入，始终不如以人为创作实体、以影像为记录手段的行为艺术来得直截了当、干净利落。

不管你对行为艺术的认知处于甚么层次，它自诞生之日始，就注定会在当代艺术的舞台上稳占一席之地。

所以，在各种形式的作品中，观众会看到她在失落信仰、缺少权威、迷失于现实的年代，在权力磁场举枪自轰；会在街道某个角落等待意料之外，又在意料之内的你的出现；会看见他背上一百块板砖，手持行李，徒步走向火车站，背负重担离开原居城巿，藉此表达中国人最是熟悉不过的离乡背井，作者以简洁有力的方式与观众分享让人心生哀愁的“国情”……。以身观身，一切都是那么荒谬，但又显得合理；让人哭笑不得，但又充满精神痛苦的快感。

“以身观身”语出老子《道德经》第五十四章：修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。

对躯体、对生命的价值及意义，古今有着不同的诠释，但纵观今日两岸四地行为艺术的创作，作者透过独特的肢体语言传递他们对家、国、天下的思想及关爱，则古训其庶几乎！

二零零五年，澳门艺术博物馆成功举办首届“以身观身──中国行为艺术文献展·邀请展”，得到当代艺术界的高度评价，在推动本地行为艺术方面也取得可喜的成绩。今年，本馆再接再厉，继续收藏、推广和推动行为艺术创作的工作，而本届邀请展还扩展到亚洲地区，相信定能在艺术交流、开阔市民文化视野和扩展多维思考等方面有所作为。

在普罗大众眼中，可能有些行为艺术其艺术行为不可解，甚至不可理喻，但作者决非不食人间烟火，而是选择以另一种形式表达对艺术、对人生的观点和态度，这是观念的艺术，假如观众事事求解，不免会陷入探索郑板桥书法那剩余三分半何在的误区，反为所欺。也许求解行为艺术可以像陆九渊的哲学命题──心即理，应对其内涵反省内求，因为“理”在“心”中。

如果你自觉欣赏作者的创作用心，就会与之同肝胆。如何以统一的标准去翻译行为艺术，真的那么重要吗？还是让我们放开怀抱，暂时摒除头脑的干扰，以身、心感受一下这门身体主导的艺术，过屠门而大嚼，那是另一番风味的人间烟火。