舒群《绝对原则1号》 布上油画

面对种种的问题，该宣言在第三条——我们怎么办？——中给出了五点解答：

不，我们不能任其自然推移，我们要求有中国本位的文化建设！

在建设的进程中，我们应有这样的认识：

1、中国是中国，不是任何一个地域，因而有它自己的特殊性。同时，中国是现在的中国，不是过去的中国，自有其一定的时代性。所以我们特别注意于此时此地的需要，就是中国本位的基础。

2、徒然赞美古代的中国制度思想，是无用的；徒然诅咒古代的中国制度思想，也一样无用；必须把过去的一切，加以检讨，存其所当存，去其所当去；其可赞美的良好制度伟大思想，当竭力为之发扬光大，以贡献于全世界；而可诅咒的不良制度卑劣思想，则当淘汰务尽，无所吝惜。

3、吸收欧、美的文化是必要而且应该的，但须吸收其所当吸收，而不应以全盘承受的态度，连渣滓都吸收过来。吸收的标准，当决定于现代中国的需要。

4、中国本位的文化建设，是创造，是迎头赶上去的创造；其创造目的是使在文化领域中因失去特征而没落的中国和中国人，不仅能与别国和别国人并驾齐驱于文化的领域，并且对于世界的文化能有最珍贵的贡献。

5、我们在文化上建设中国，并不是抛弃大同的理想，是先建设中国，成为一整个健全的单位，在促进世界大同上能有充分的力。

要而言之，中国是既要有自我的认识，也要有世界的眼光，既要有不闭关自守的度量，也要有不盲目模仿的决心。这认识才算得深切的认识。

同一年，傅抱石在《中华民族美术之展望与建设》(《文化建设》第1卷第8期，1935年5月)中说道“中国人的‘自尊’和‘自大’是有原因的，在某种程度上，我们还必须保守着这种‘自尊’和‘自大’的好国民性。”傅抱石显然没有“调和中西艺术”，而是在好的国民性中找寻自己的追求，其名“抱石”二字正是崇仰诗人屈原的“抱石怀沙”而得。在傅抱石那里，也在强调“写生”的重要性，而这一理论在他那里显然不是来自西方，而是来自石涛！

“调和中西艺术”的现代化艺术之路在中国行进了十几年，被战争的原因搁浅，直到“文革”后才被重新提出，隔断的时间不过三十年，在人类历史中只是瞬息。但是’85美术新潮的艺术家们已经完全绕开这段历史，而重新开始了弃欧向美的新一轮探索。之后发生的事情已不必多言，我们现在所言说的“当代”在二十年前出现，今天又到了被反思的时间节点。

注【1】：原文刊于1919年10月25日《北京大学月刊》及《绘学杂志》，转引自郎绍君、水天中编：《二十世纪中国美术文选》(上卷)，上海书画出版社1999年版，第36—37页。