汉字升华为书法艺术，是自然与历史合谋恩赐给中华民族的精神财富。当我们沉浸在书法所构建的文化氛围中时，我们不该忘却汉字的特殊贡献。与马克思、韦伯一道并称为现代三大经典思想家的德国齐奥尔格·齐美尔说得好：“有些内容无须太明显的努力就显现出艺术的形式，好像造化就是为了这个目的创造它们的。”汉字从它成型的那一刻起，就好像已经占卜到它的未来，那些手捧镌刻着汉字龟甲的念念有词的巫师，是否也在预测着汉字日后会笼罩神秘的魔力，而千百年来一直熠熠生辉的书法印证了这股神奇的力量。汉字作为书法的物质基础，几千年来从来没有人想到它消失的可能性，以汉字为核心的文化场域，也从来没有哪种力量能够对之提出挑战，尽管鲜卑、匈奴、满族曾入主中原，但他们非但没有消亡汉字，反而强化了汉字文化，于是书法也就可以安然自得地营造自己的生命体系，并缔造了独特的艺术大厦。但是，在国门大开的今天，在消费文化日益主导的全球化语境里，一场“去汉字化”浪潮悄无声息地进行着，书法生存的物质基础和语境受到严峻的威慑，我们说书法面临着危机、书法将走向终极，并非不合时宜，也非骇人听闻。然而我们又并非束手待擒，我们可以利用消费文化的特质，利用汉字文化强大优势，争得汉字文化的话语权，在“唯汉语运动”中，依然能够寻找到新的发展机遇，以王者归来的气度，迎来书法又一个辉煌的时代。

上篇：终极的可能

汉字使用的终极，便是书法艺术的终极。没有汉字作基础，书法也必将落得像楚辞、汉赋一样的命运——供后之来者凭吊、研究的一种艺术形式，就像我们今天走向金字塔、爬上长城一样，除了给予赞叹外，不会再去砌墙，否则便是历史蠢货。失去土壤的书法，如果命运好的话，充其量成为沙漠中的胡杨林，只会留下一道惨美的文化风景。

在以英语为主导的全球化的当代文化，中国未能独善其身，尤其是在经历“文革”经济衰弱的情景下，汉字文化成为落后、保守的象征，于是一场去汉字化运动席卷而来，虽然它一反常态没有呼喊口号——

如果你有兴趣或者顺便去逛逛学生文具柜台、文具商店，你会发现你置身于非汉字的世界，琳琅满目的书包、文具盒、笔记本……这些文具的内外文字设计，百分之九十的都是英文(间或是日文、韩文)，而汉字已经完全被排挤到阴暗的角落。

如果你走进稍微称得上时尚的服装店，从婴儿服、童装到中老年服饰，即使是百分之百的中国设计、中国制造，它的纹饰同样是洋文，甚至商标也是非汉字化了，像“上海冠君纺织品有限公司”生产的“雅菲依尔”服装，在宣传时就采用“yafeier”作为代名词了。

如果你使用电器，你会发现在所有的电器的功能键上，你再也见不到“开”和“关”等汉字，取而代之以“on”和“off”。颇让国人自豪的国货“TCL”则摇身一变，几乎成为英文全面战胜汉文的“典范”。

同样作为普通百姓的我们每天打开电视看节目，见到的是荧屏左上方的“CCTV”。令人着迷的体育频道右下方，即使是中国运动员，面对的观众全部是中国人，它所显示的姓名、比赛成绩全部是英文。尽管这是对汉语的蔑视，对写汉字的国人不敬，但它依然趾高气扬，俨然国家意志一般显示着它的神圣。

这些仅仅是 “去汉字化”浪潮表现在消费文化中的表象。也许有人会说，小孩子使用的东西，没有什么大不了的;还会有人说，这些都是日常商品，没有必要扯到高雅的艺术文化上，至于书法更是风马牛不相及了。但是这种思想是短视的，是有害的。现代社会商品极其丰富，物流极其畅达，沟通极其便捷，我们的空间几乎被衣服、食品、电视、电影、电脑塞满了，人的自主性逐渐丧生，自我空间越来越狭小，人的精神、情感、价值观几乎被商品所左右。英国著名文化理论家约翰·斯道雷指出：“在这里，美国资本主义经济的成功被意识形态的运作所巩固，即通过日常生活品的提供，有效地摧毁本土文化并把美国的生活方式强加于当地人群中……人们被愚弄而不能认识到，如果他们喝可口可乐或穿着利未的斜纹布衫，他们的本土文化就将被摧毁而且将变成美国化的结果。”商品不等于文化，消费也不等于文化，但商品、消费却是时尚的代名词，追求财富，满足虚荣心，确认身份，会在购物、消费中得以实现。在去汉字化的运动中，每个个体都由原先是不自觉的被动的旁观者、参与者，到后来变为主动的践行者，因为他们不想被贴上落伍、保守的标签。英国蒂姆·爱德华兹深刻地揭示了人在消费中被改造的过程，这一过程，也是由商品的物性向文化转变的内在特质：

日常生活已经改造为消费资本主义的延伸，而且人也被改造成消费者或旁观者，其中商品化了的意义以及嵌入符号系统的象征价值，情感价值，都已被内化为现实的表征。

购物、即使是日常用品的购物，现在都已经完全失去了其作为一种活动的地位，而简直变成了一种体验。它失去了一种物质性，成了一种文化事件。

当这种消费文化获得普遍意义，成为必然的大众文化，我们不得不担心汉字的前途，书法的未来。由此，在华丽的商品面前，在疯狂的消费过程中，我们应该清醒了，至少要保持警惕，尤其是校园文化，康德说过：“人类在其类的整体中接受教育。”学校是作为一个有秩序、有组织的整体，而大街上形形色色的消费群体，则是凌乱的无序的整体，亚文化(时髦的说法是非主流文化)在其中是相当活跃的，当去汉字浪潮这一非主流文化成为常态时，整个社会即会陷入集体无意识状态，汉字文化的话语权也就会丧失。二十多年的去汉字化运动，已经初现它的危害，汉字渐行渐远，书法越来越远离大众，书法教育越来越怪异。2009年上半年，南京艺术学院招聘书法教师，三名书法博士生前来应聘，言恭达先生主持招聘，第一场测试是让三位博士生临写王羲之的《丧礼帖》等经典名碑名帖，结果是三位博士生竟然临得没有大一的学生好，实在令人遗憾。如果这还只是一个特例，那么下面调查测试就不得不让我们反思了：

有关部门对不同人群进行测试，要求每人写出“我虽然工作在风光旖旎的地方，却很寂寞，所以我要跳槽”这句话。结果，写不出或写错“旖旎”两个字的占95%，“寂”字占54%，“寞”字占65%，“槽”字占70%;书写潦草的约占70%。

上海的一份“汉字书写现状”调查显示，年轻人写钢笔字不规范的占70%-80%。

北京的一份调查显示，41%的小学生汉字书写达不到《语文课程标准》所规定的“正确、端正、整洁”的要求。