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案例三：造粪机器

欧洲前卫艺术家比利时的Wim Delvoye联合多位工程师共同创建了一台名为《cloaca》的造粪机器，它拥有与人体其他功能特性相对应的消化系统——口、胃、胰腺、内脏、肛门等。机器侧面的几个大瓶子里有它的胆汁、胰液，它的身体里还有消化酶和细菌，系统恒温在人的正常体温。

它模拟人体消化系统的全套工作——从食物进入食道直到消化排泄。食物首先被一个类似搅拌机的东西打碎，然后用导管引到最上边的一台洗衣机里，那是它的“胃”；胃下面的那台大一些的洗衣机则具备人的小肠和部分大肠的功能，最下方的一个金属长筒是它的排泄孔。一个不锈钢盆作为这架机器的“嘴巴”，除了一日三餐，还有餐后水果，还要“喝”大量的水。

这台仪器几年来在世界各地不停转去展出，它产生的“排泄物”——原料加菌类后形成的混合物，成为艺术家最终的作品，以每袋2000至3000欧元的价格在世界各地出售。

Wim Delvoye认为，从经济角度出发，艺术就是一种浪费——它没有任何实用价值，这部会排泄的机器是对艺术品的一个暗喻。

温。德尔沃伊 Cloaka

比利时艺术家温·德尔沃伊在纽约新美术馆展出了一台造粪机器，每天美术馆的工作人员从隔壁的快餐店为这台机器端来面包和啤酒，通过与贮藏在机器内的胃酸之类化学物质反应、发酵，这台设备便源源不断地生产出人类的粪便。

案例四：情感动物(按抚而流泪的物体)

ARTIST 保拉•吉塔诺•阿迪DATE 2006 COUNTRY 阿根廷MEDIA 感官遥控/互动装置

案例分析：Alexitimia是一个术语，意为没有能力进行感情的描述，同时它也是这个机器人的名字。它长得一点都不像机器人，这会引起人们的思索，因为从它形式的严肃性与外在的知觉上，不知不觉中流露着双重印象的表达。它被动地接受参观者的触摸，以此满足参观者无法避免的好奇心，人们对它是由什么材料构成的，充满了好奇。Alexitimia唯一的回答是一种自动的身体现象：出汗。唯一的感应器用来被触摸，唯一的输出设备是水，水由藏在作品基座上的水缸中流出。作品充满了创造力的直觉表达，使艺术家与观众跨越科学或艺术的逻辑。作品使人们在情绪上体验到了自然领域的“潮湿”概念与电子领域的“干燥”概念。

案例三、四作品分析：人工鱼、生命水池、机器人孕妇、机器植物、机器美女、造粪机器、情感动物

关键词：人工生命的功能和价值、人工鱼的食物链、生物进化问题 、 虚拟村落、虚拟性行为、关注未来与现实的问题、革命与传统问题、人与人造物的关系。

人工生命发展一定时期是否会造成身份的不确定和真假难辩的地步？不可而知。

人造自然现象(彩虹、雾、雪)、人工鱼、机器植物、人造机器人……人类已初步实现其基本形态。单独研究它们，却发现其功能还需更进一步发展，但是这已是人类走出的一大步。

对于技术研究，是科学家艰苦钻研的成果，艺术家更感兴趣的是现今科技最大化情况下，对未来的设想，会对未来产生什么效应、感觉，实施作品时怎样与科学家最大化的合作。

假设我们未来虚拟一个人工的社区、村落，它们会怎样发展，以一个什么形态出现，和人类的关系怎样？当然人工社区、村落近期必定需人类介入，因为目前它们还不能进化、遗传、自理、生存，因为它们没有自己的能源，没有能力自己开发这些东西，那么人工社会便是以“为人民服务”为目的出现，成为人的附属物，成为人类的伙伴或奴隶，它们需要人类喂养、指令。

人工鱼，具有“人工生命”特征，例如人工意图、习性、感知、动作、行为：激发寻食、进食行为、逃避被捕，这些特征也引发出我们对他们存在意义的思考，人们研究它最终想干什么？是观赏？娱乐？帮助人类捕鱼？……还是只是研究者开发对未知领域的兴趣，实现它们开发的欲望。人们因为求知而痛苦，也因为其而兴奋这是人类生理和心理潜在的动力。人工鱼的功能必将是为人们服务，对于人工鱼本身若放入真实生物世界，它有不食鱼饵、逃避被捕的技能，这样它必定没有自然食物链一说，没有能力产卵、繁殖，也没有达尔文进化论一说，这是一个超自然的现象。

如果人工鱼的功能问题给了我们启示，最低限度可以供人类观赏，帮助人们捕鱼，供人娱乐、游戏和激发人的感觉快感，那么生命水池也有其功能。机器人孕妇则可以做为普教的示范或培育婴孩；机器植物可以迎宾，也可以让人娱乐；机器美女可以待人接物，可以成为性伙伴(补给单身男士或已婚男士的性快感)甚至可以做家务；造粪机器可以施肥、喂苍蝇……这样的设想对吗？如果没有用我们花那么多钱干什么呢？不知道，未来不可而知，我想更重要的让人工生命成为人类的朋友，和谐相处。

三、现实与未来的延伸

人造“自然”，是人对自然中的事物进行仿造、加工的过程和结果。现实城市化进程中多以仿造“自然”来补及我们对自然的渴望和实用性的物质满足。在生物学和数字通讯技术方面经历深刻变革的同时，也是人类依托自然这个载体进行人工改造和征服自然的过程，依此逐渐改变人与自然的本质和生存方式：即超自然的历史现象。这些“不自然”的历史现象必然与高科技技术有关，如：整形外科、电脑感应和基因工程。科学新技术在改造人类的肉体的同时，也改变着自己的思维观念，人造生命技术、机械自动技术、生化技术、数字信息化技术以及物理科学技术的发展都形成了超自然的概念。人们与普通的人工流产、人工受精、安乐死申请、转基因、克隆、变性怀孕、选择自杀权利等非自然生命的限制都展开了激烈的争论。做为生物体、自然人的生命模式正在被进化的未来人造物系统所取代。

未来新的科学技术与道德规范、环境问题成为未来人类面临的焦点问题，比以往任何时候都更使人们感兴趣和困惑。生物工程和计算机科技的进步引发的“不自然”现象随之改变着人类的行为与观念。它是一种重组自然、仿造自然的人工现象。弗洛依德自然的“心理人”模式正在逐渐被新的模式所取代。虚拟人工化、遗传重组的潜势正在迅速推进，人类超越达尔文的自然进化说，进入人工改造的大胆领域。自然与不自然思想矛盾正向我们这个时代发起挑战，这个时代即将成为旧人类尾端和未来开始的交界的时期。

人类对世界的认识和人工化改造的过程中，在三个领域的争议最大，也触及到人类目前和未来的生存价值观和伦理观趋向，这三个领域是：物理科学领域的时光机器；数字技术领域的虚拟人的实验(利用真实人体标本进行切片扫描，再用计算机合成三维虚拟人，可用于手术平台模拟、处理危险的物理生化反应实验)和生物科学领域的克隆人技术的实验。这三个领域目前后面两个项目接近实现的边缘，这几个领域的实现对于人类的积极作用大家都熟悉，然而也将引发人类多方面的争议：人工时光机器进入者，可能会对历史和未来进行干预，引发逻辑和伦理关系混乱，因此国际学术界提出平行宇宙理论来解决这种恐慌；克隆人的出现也可能引发伦理危机，目前各国将治疗性器官克隆与克隆人分开，禁止克隆人。举例人工化生物克隆技术引发了对传统伦理(顺应自然)判断标准的不确定，这时就要以手工、宗教、人文、情感的思想来平衡唯科技主义的发展。生物时代目前最受争议和高端的人工技术就是克隆人。克隆技术以无性复制生命为突破口，改变了人类自然遗传生产和伦理关系。人工化的快餐、扁平、假造和模式化需要手工的、边缘的、朴素的思想来平衡，有时必须用自然引导科学和哲学的总源。人工化、工业化带来的城市化进程使人们越来越远离自然，未来城市也开始了山水文化的规划，平衡自然情感和心理的回归。