结语：

萨义德曾经在《东方学》中断言：“西方观察者在本质上不能以真诚的同情的方式表现东方，每一个欧洲人，不管他会对东方发表怎样的看法，最终都几乎是一个种族主义者，一个帝国主义者，一个彻头彻尾的民族中心主义者。”（11）尽管后辈学者不断批判萨义德这一偏激的观点，但可以肯定的是个体很难超越某些时代的局限，对于高更这样的个体，他不可避免地带有宗主国或者西方的眼光和视角，但是他又表现出人道主义的关怀和怜悯。将这些经典作品化成一长串有关帝国的例证，或者说他们全都是帝国的，这种方式是错误而武断的。他们确是帝国文化的一部分，是伴随那个过程的附属物。但是高更本身及其作品呈现出非常复杂的一面，这种多样性与复杂性更加透露出了高更所处时代所存在的广泛的文化问题。西方社会的拒绝接纳一再将高更推向边缘，文明社会的失意者只有在塔希提获得慰藉。将高更置于后殖民语境之下不是要批判或者贬低他的艺术，而是从另一个角度去丰富它。

注释：
①《高更给妻子和友人的信》1898年3月15日致古泽医生
② 同上  1890年6月波尔多致贝尔纳
③《高更给妻子和友人的信》1891年7月 塔希提岛致梅特
④ 同上  1892年3月 塔希提  致梅特
⑤ 保罗•高更著 马振骋译 《诺阿 诺阿——高更塔希提岛手记》浙江文艺出版社  2005年1月第1版 第67—68页
⑥ 转引自[美]马歇尔•萨林斯著 蓝达居 张宏明 黄向春 刘永华译《历史之岛》世纪出版集团2003年8月第1版  第286页
⑦ 见[美] 琳达•诺克林《19世纪艺术中情色与女性意象》一文 收录于《女性，艺术与权力》 广西师范大学出版社  2005年6月第1版
（24）莫泊桑《阿鲁玛——沙漠之恋》 转印自
⑧婆罗浮屠据称约建于公元 8 世纪后半期至9 世纪初，印尼夏连特拉国王时期。1873年荷兰籍佛兰德裔雕刻师 Isidore van Kinsbergen 拍下了佛塔的第一张照片，1873年婆罗浮屠的第一本详细研究作品出版，一年后被翻译为法文发行。
贝纳雷斯（Benares），印度北部城市，位于恒河中游西岸。通称苦修之地，波罗奈城贝纳雷斯。她的原名瓦蜡纳西来源于两条注入恒河的河流：瓦茹那（Varuna）和阿斯（ASi），在英国殖民时期叫贝纳雷斯，独立后改回原名，沿用至今。她是印度最著名的佛教圣地之一，被认为是印度最古老和最神圣的城市，有印度“圣城之中的圣城”之称。
⑨《女性主义理论读本》（美）佩吉•麦克拉肯主编 艾晓明 柯倩婷副主编广西师范大学出版社  2007年1月第1版  第266页
（10）莫泊桑 《阿鲁玛——沙漠之恋》
（11） [美]爱德华•W•萨义德 著  王宇根译《东方学》 生活•读书•新知三联书店 1999年5月北京第1版  第260页