《富春山居图·无用师卷》末端 与《富春山居图》同时遭受火殉的明代唐寅《高士图》

从“高士图”三字及其旁题字已不全可知曾遭火殉。

名画闹双胞，是常有的事，再加一段凄惨的火烧故事，将画一分为二，又有真真假假的争辩，这么富有传奇性，最有名的就是台北故宫两卷黄公望(1269-1354)的《富春山居图》。

《江南通志》载：“元黄公望字子久，号大痴道人，本常熟陆氏，少丧父，母依永嘉黄氏，遂因其姓。”成书于黄公望生前的钟嗣成《录鬼簿》(上、下二卷，大约成书于元至顺元年，约公元1330年)又记：“其父年九旬方立嗣，见子久乃云，‘黄公望子久矣！’”随着母亲改嫁，连姓氏名号的来路，典出有故都这么有趣。

真假两件，真者一卷题款：“至正七年，仆归富春山居，无用师偕往，暇日于南楼援笔写成此卷。”通称“无用师卷”。另一卷被认为是仿本的题款：“子明隐君，将归钱塘，需画山居景，图此为别，大痴道人公望，至元戊寅秋。”通称“子明卷”。两卷为了区分就用受赠人来命题。

闹双胞，从乾隆十年(1745)冬天起，臣工进呈黄子久《山居图》(子明卷)时，乾隆已经读过沈德潜呈给他的诗集中，关于《山居图》的题记诗文，认为这(子明卷)是黄公望的真迹。于是常相随左右，随时题跋，一题再题，一共五十五则，最后在画最前隔水上，以宣誓的口吻写道：“以后展玩亦不复题识矣！”乾隆帝书画收藏，论千计万，同样的誓言，只有在天下第一行书的王羲之《快雪时晴帖》上，同样的大作文章，也是题到不能再题，也是“以后展玩亦不复题识矣！”难怪乾隆皇帝封此卷为“画中兰亭”。翌年丙寅(1746)冬天，又得到“无用师”卷。虽然，乾隆皇帝不肯认错，但是，他觉得是张好的“赝”作，也就一并和“子明卷”，藏在紫禁城里的“画禅室”了。

乾隆皇帝金口圣言，收藏在宫中，也无人敢闻问争辩，就这样相安无事保藏在宫中。现在，也有人深庆乾隆皇帝看走了眼，只命令他的文学侍从梁师正在“无用师”卷上写了一段文字，让“无用师卷”保持了原来的清净面目，不像其他的书画，总有乾隆的御题。

故宫开放以后，1935年，“子明卷”被选送到英国伦敦的“中国国际艺术展览会”，这又代表了当时故宫执事同人的意见。1936年吴昌硕为金城临摹的“无用师”卷题引首。金城临本连题跋也照录。他虽未言及真假，却在画上盖了一方印，文为：“模范”，用这两字来说明他的看法。黄宾虹参与故宫点验工作，个人的笔记即以“无用师卷”为真。此外，郑秉珊、吴湖帆及日本学者青木正儿，均认定“无用师卷”为真。1938年，吴湖帆得到《剩山图》，重新装裱成卷，其中的自跋文，已辨明“子明卷”为伪。其后如徐邦达(1911.7-)均持“无用师”为真。上世纪七十年代，1974年8月，知名的文史学者徐复观(1904-1982)，独持“子明卷”为真，为之翻案辩证，在当时的香港《明报》写了文章，认为“子明卷”才是真迹，引起讨论，后来他又于1977年结集成书。对这个问题用“由疑案到定案”；被研究者质疑后，又用“定案还是定案”来坚持他的观点。徐复观主要的观点是，认为“无用师卷”纸质很新，不似元代古本，相对“子明卷”倒是纸质老黄的旧本；火烧的故事则是古董商编出来的骗人伎俩。“无用师卷”上黄公望题“至正七年仆归富春山居”，徐复观认为黄公望不曾居于此，而应是桐卢县的富春山。徐复观引清朝吴升《大观录》，记沉周临本跋语是：“因诗题于上”，认为“无用师卷”上的沈周题跋既不是诗，也是伪品的证据之一，然而，沈周临本跋语的原件，今藏北京故宫，所记是“请题于人”，与下一句“遂为其子乾没”，才能读得通。总之，徐复观的论点，众说并不同意，还是以“无用师卷”为真成定案。

“无用师卷”《富春山居图》已是一件举世闻名的国宝，各方面讨论的文章已经巨细无靡，此画孰真孰伪，大致都有客观的论定，不用费词多做狗尾续貂了。

先读《富春山居图》“无用师卷”上的黄公望长题：

至正七年。仆归富春山居。无用师偕往。暇日于南楼。援笔写成此卷。兴之所至。不觉亹亹。布置如许。逐旋填剳。阅三四载。未得完备。盖因留在山中。而云游在外故尔。今特取回行李中。早晚得暇。当为著笔。无用过虑。庶使知其成就之难也。十年(公元1350年)。青龙在庚寅。歜节前一日。大痴学人书于云间夏氏知止堂。

“有巧取豪夺者。俾先识卷末。”说明了题这一款时，画尚未完成。先题款，明示画是“无用师”所有，要拿这卷画的人，且先看看这段题款，就无庸再议。说来在画尚未完成，题上所有人，古画也仅见这一例。也说明这卷图画了三四年，还没有完成，之所以如此，这应该跟江南水乡生活有关。题中说：“取回行李中，早晚得暇著笔。”江南行多水程，与行李相随，船行平稳，“兴之所至，不觉亹亹，布置如许，遂旋填劄，阅三四载。”可看出画常是先把大轮廓底定，再“遂旋填劄”。因此，从卷最末可看出远山一列，勾线涂抹，起伏的山形重叠在一起。

在“庚寅歜节”(端午节)后画完成，当然是归受赠者“无用师”。黄公望写这一段款时，人在夏氏云间“知止堂”。主人为谁？也是黄公望的朋友杨维桢，文集里写有《知止堂记》，主人是云间老人夏谦齐氏，取《老子》之经有警人者，曰“知止不殆”的典故，堂有匾是赵孟頫所书。其四叶孙颐贞，在兵火之后，重建。