白尚仁作品

诗人享有这一无可比拟的特权，就是可以随意地既是自己，又是他人。就像那些游荡的灵魂在寻找一个身体，他可以随意进入每一个人物之中。仅对他一个人来说，一切都是空的；假如有些地方向他关闭，那是因为，在他眼里，它们不值一看。

波德莱尔

空间，从原则上讲，是属于感性的范畴，它可以以多种方式呈现。这个词本身就具有诸多模糊性，可以有许多变异：公共空间，星际空间，都市空间……我们不能将白尚仁探索的风景称为都市空间。我们直接称之为“城市”。波德莱尔是城市的诗人，是他发明了城市闲逛者这一形象，并不遗余力地身体力行。闲逛，既非漫步，亦非行程，也不是旅行；闲逛只能在街道、墙角、被堵住的地平线和狭隘的天空共同组成的迷宫中进行，而且完全听任自己信马由缰，胡思乱想。表面看上去，闲逛可以将人引向任何地方，其实，它是有限的，局促的，不越雷池一步。是闲逛将城市转化成了迷宫。闲逛者不是爱伦坡笔下的“人群中的人”：现身、消失，步履匆匆，无名无姓，形状各异，与同时代人混合在一起。闲逛者是在行进中保持距离的人。他在看，而且处于一种心不在焉的岗哨状态之中。

本雅明写道：“对于闲逛者来说，城市——哪怕是他出生的城市，正如波德莱尔的情况——不再是家乡。它对他来说，是一个舞台。”
在他之前的一次展览——《影子》——中，白尚仁的闲逛者内涵完全展示了出来。他所亲历的空间与地理，都变成了迷宫般的城市。街道、墙、完全处于对立面的阴影与光线，可以说是向全世界所有的城市借用而来。它们对接在一起，形成巨大的迷宫。这个迷宫不是虚拟的——因为没有比在我们眼前出现的一切更属于此时此刻的了——而是想象的；城市的角落，建筑的碎片，植物的残存物，片片鳞光，镜中映像，一切都构成了一个原型：闲逛者的城市。它是可见的，但不可理解，无法捕捉，因为它因人而异：一个人所经历的一面，绝非另一人所经历。我们在提到自己最喜爱的城市的时候，是否在说同一样东西？我们是否都看见了屋顶上的一道道阴影，或者在湿漉漉的柏油路上的墙面的倒影？

白尚仁向我们展示的，是否可以说是一系列现场捕捉到的音符？抑或某种旅行日记，某个素描本？也许吧。但又绝不仅限于此。这里所涉及到的，绝非一些决定性的瞬间，也不是什么实录，或者只是一种边缘化了的实录，因为一切摄影都是实录，因其本质是要留下痕迹。我们所面对的，是想象世界之真实：由梦幻而生的意象，从世界的悬念而生的意象，都是不可怀疑的。它们不容辩驳，因为它们不遵循任何法则，任何概念，任何逻辑推理。

然而还是需要将这一意象转化为形式，使之具有肉身，使之物化。在这里，我们可以重新找到空间。但那已经是摄影框架中的精确空间。眼睛所面对的这一表面现象，是如此的清晰，如此的限定。对摄影师来说，一切都源于一个表面，一个突如其来的、整体的表面。这一表面既是时间又是空间。它将一切都吸入它的平面中，各种形状汇成的洪流在那里聚合或散开。