希望被理解是一种狂妄

晨报：但你不觉得你在被扭曲吗?人们在大声称赞，可他们并不理解你。

方力钧：你不能要求别人理解你，这是一个太狂妄的想法了，皇帝权力大不大?他真能得到别人的理解吗?皇帝都做不到，艺术家就更做不到了。别人为什么要放弃有限的生命来理解你呢?

晨报：但在这种虚幻中生活，自我会不会也变得虚幻起来?

方力钧：那要看什么是自我了，自我究竟是液态的还是固体的，它是不是无法再塑造再改变了。所谓自我是一个诡异的勾当，这就是人生的悖论：明明在场，却又不在场。绝大多数人没认真思考过这个问题，我觉得，当自我处于动态时，它的可能性往往超出我们的想象。

晨报：但这种不确定性，不会让心灵更痛苦吗?

方力钧：这也没办法。有时要换个角度看，从自我的角度去看世界，可能会觉得自己无限大，超越了地球上70亿人的总和，但每个人都拥有一个自我，如果从那个角度看，我们不过是新陈代谢链条中的一分子而已。所以，必须有更多丈量自我的点，这也许会更精确。生命就像长江里的水滴，被裹挟着，到三峡水库，你只能暂停，到开闸时，你只能跌落。你自己做不了主，所谓主动性，是在完全被动的情况下获得的。就像常说的那样：不能改变世界，就只能改变自己。

玩世的现实主义

晨报：这种玩世现实主义中，是对魏晋衣冠的一种传承?

方力钧：这是典型的误解，人们总是习惯性地联想到历史，可时代背景完全不同。竹林七贤至少没生活压力，这在今天怎么可能呢?即使到清中期以前，人口压力、资源分配、社会环境等也和今天完全不一样，国家权力、官员比例、权力阶层等和今天也不一样。当人与人的关系不紧张时，方方面面至少不会穷凶极恶。

晨报：玩世现实主义真的是一种解决方案吗?

方力钧：不知道。人类社会有太多的悖论，就以我们常用的语言来说，大体上正确的都很少。比如“人”，就这么简单的一个字，却注定有更宽泛、更广义的概念，因为在现实中你看到的许多人不是人。这包含着普遍人性的危机——人类的一切努力都在制造着不平等，你吃苦耐劳，是为了占据比别人更好的位置。这真的能改变吗?我很怀疑。也许，会有圣人，但他们数量太少，少到可以忽略不计。

晨报：艺术这条路充满艰难，作为成功者，你对后来者有怎样的建议?

方力钧：没有建议。每个人都有自己的定位，因为外在的幸福和内心的幸福完全不同，在这个世界上，有人因太智慧而被忽略，有人因缺乏智慧而被忽略，你状态究竟如何，别人无法知道。所以，做你自己愿意的事就好了，至于到我个人，虽然有了更多的可能性，但依然在努力适应这个社会，也会有抱怨和挑剔，但我总在提醒自己，这个抱怨不可以冒出头，一旦抱怨，你就会充满失败感，就会与社会无法保持一种相对舒服的关系。

晨报：最后一个问题，你为什么总以“野狗”为口号呢?

方力钧：那只是一个世界观，或者说是口语哲学，你无法把它1比1还原到生活中，如果你现在采访的是一只野狗，怎么可能进行下去?