798：从“不认可”到走向文化创意产业

《思想者》：从您的观察和研究看，798是怎么从当代艺术家村演变为后来的文化创意产业区的呢？

杭间：在1950年代，北京朝阳区东南角大山子、酒仙桥这样的一些地方，聚集着我们一大批最优秀的电子工业，后来，从20世纪末开始，那里一些因产业结构调整的国有电子企业有不少闲置下来的厂房，受到从学院毕业不久的职业艺术家的青睐。

由于798的影响逐渐增大，也有一些西方艺术家对它表示出一种兴趣和关注，同时798的文化产业也在慢慢做强做大。此时，“前卫艺术无害论”在政府的某个层面上渐渐有了默契。于是，当文化创意产业越来越成为国家文化发展战略的时候，原来曾经几次要被取消的798终于被认定为文化创意产业区。

《思想者》：有的人认为798是西方后殖民主义在中国文化中的一个典型结晶，使中国当代艺术的独立精神受到前所未有的退化;他们的理由是，后现代的状态被挪用为一种商业行为的“借口”。您怎么看？

杭间：据我所知，也有观点认为，萨义德的“东方主义”在非西方中立国家的解读不应该是简单化的，如果单纯地否定后起工业国家走向全球化的过程，把东方和西方高度抽象化，就有坠入民族主义的危险。所以，围绕798在美术界有不同的声音。但是话说回来，类似798这样的情景，其实跟欧美一些国家当代艺术中心的样子和状态是非常接近的。比如，美国纽约曼哈顿的切尔西艺术画廊区的格局跟798的格局其实是非常相似的。

当然，有一个现象应该承认，在798画廊当中，有60%以上外国文化和商业机构的资本，这是一个客观事实。其中，以尤伦斯当代艺术中心(UCCA)最为典型。

《思想者》：据说，2003年798艺术区曾被美国《时代》周刊评为全球最有文化标志性的22个城市艺术中心之一。用老外的话说，“798在日益赢得世界的关注和认可之际，正成为一个充满活力的文化艺术核心地带。”

杭间：我以为，“798现象”不仅仅是北京的现象，中国的很多地方都有了当代艺术区，不仅北京在798和机场周围、环地铁带的地方有，像杭州、成都、四川、重庆、广东都有。这些艺术区的出现也说明，中国的当代艺术已经逐渐融入国际主流的当代艺术的发展。从他们外在的语言和形态来说正逐渐日益“全球化”。

798：将走向何方

《思想者》：798在年轻人的心目中是非常时尚的艺术社区，也被很多人称为“小资”……您觉得应该怎么评价798在中国文化创意产业中的作用和意义呢？

杭间：大家对中国制造有不同的理解，比如说类似有一些珠三角地区和长三角地区制造业的模式，这些制造业模式是外国资本和中国本土廉价劳动力的生产合作;而798在文化的传递上，也有点像“中国制造”这样的模式。

但我觉得，只要中国人对自己的文化有足够的自信和反思，我们就可以坦然对待798。另外，从消费的角度看，艺术品需要有资本的支持，要有直接的艺术收藏对象;而通过不断的新的视觉革命和观念革命、拓展表达空间，也为艺术样式的丰富开拓了可能性。当然，798不断登场的艺术家有很多也是通过艺术经纪人用一种“秀”的方式来商业化推出的……但是没有关系。我的判断是：798对中国乃至世界当代文化的丰富都是有积极贡献的。

《思想者》：您刚才提到反思，是对798作为当代艺术区的走向而言吗？

杭间：是的，我认为有这样两个问题值得思考：

一是重新认识以视觉艺术为主体的当代艺术。在中国当代文化建设中有个特殊情况，中国改革开放以来，在30多年的时间里，从当年诗歌的繁荣一直到20世纪末21世纪初视觉艺术的勃兴，不同时代有不同的文学艺术样式各领风骚。从世界当代艺术发展角度来看，视觉艺术的作用在今天表现得越来越特殊，因为它很综合，是利用很多综合艺术，综合媒介行为，通过综合的方式，能够很直接地切入大众的消费，同时，它还呈现出极其鲜明的思想性探索。这个特殊性，在今天文化建设中的作用是我们应该重新认识的。

二是798如何成为先锋思想的发动机。我寄希望于798这类艺术区成为中国“当代艺术”的中心和先锋思想的发动机。我以为，目前我们将它视为创意产业区的策略，是有局限性的;因为这个创意产业区的商业文化政策会极大地削弱思想的革命性，先锋艺术的本质不会因为合理的服务和优雅的环境而改变。所以，对798的发展前景和定位，我建议应该有更理性的、更长远的考虑。