一个展览引发的争议

黄桷坪艺术区“黄”了吗?

四川美院与黄桷坪艺术区之间的“权重”决定了这个艺术区的生死存亡：一个是学院，一个是民间；一个是体制内，一个要“野蛮生长”。展览“梦想照耀着现实”给出了“民主”的答案：艺术家们说了算。

在不断地上坡之后，闯入视野的是街道两旁的民居，略显陈旧的外立面画满了街头风格的涂鸦，让人联想起纽约柯尼岛的嬉皮士绘画。

它们出自四川美术学院的师生之手，5年前，重庆当地九龙坡政府决定将“黄桷坪”作为艺术生态区进行规划，川美师生夺得了这一“项目”。

尽管不少在此聚集的艺术家对这一街头涂鸦行为不以为然，认为它们“损伤了当代艺术的美感”。但这种历史性的风格一旦确立，就很难抹杀了，成为人们对黄桷坪艺术区的第一感知。

在这里，还有一本名为《涂鸦街》的当代艺术杂志顽强地生存着。如同大多数中国当代艺术的圈内杂志一样，它的读者面对着艺术家、收藏家、画廊和美院，在小心翼翼地维持着市场和学术的平衡。它的经费来源是民间资金的吸纳，而发行渠道则以直投为主。有时候，它不得不靠策展来推出一些新锐艺术家，然后通过作品的易手来保证自己的日常运营。

为此，这家杂志在临街的地方开了一间不到200平米的画廊，80后艺术家康璨的个展就曾在此展出过。一年前，这位美院的学生展出了《摇摇欲坠》。去年，他又获得了日本AAJC(海外和日本美术家协会)“最佳艺术家”奖，成为一颗受人瞩目的新星。

与康璨一样，众多川美的学子毕业后选择了成为职业艺术家的道路。川美历史上以油画风格著称，在中国，所谓的“四川画派”总是与政治潮流若即若流，三十多年来，他们走过了后文革时期的“乡土绘画”、70年代末的“野草绘画”、80年代的“写实绘画”乃至到90年代的“个人主义”，从这里成名以及走向世界的艺术家有何多苓、张晓刚、罗中立、叶永青、程从林等人。

在黄桷坪艺术区，“学院派”艺术家围绕在川美，那里有川美规划的坦克库艺术区，能入驻坦克仓库的艺术家以川美老师为主。除此之外，几百名艺术家分布在学院对面的501基地，以及与此不远的102基地，还有11间、独立映像、108、U库、器·空间等艺术基地为艺术家创造了创作与展示的空间。而周边则茶楼、酒吧、书店、画廊林立。

艺术家们把自己戏称为“黄漂”——漂在黄角坪。“黄漂”这个名字是他们自嘲的说法，实际上他们是指“驻扎”在黄桷坪的艺术家，是一种新的艺术生活的引领者，他们受人欢迎的程度其实很高。

其中的一部分有可能被国内外画廊看中，进行包装和策划，而他们的绘画风格也会迅速被模仿和复制。5年前，黄桷坪的艺术家们已经形成了规模，70后、80后的艺术家相当活跃，那时他们的绘画广受市场影响，“画海报”这种方式屡见不鲜，各种时尚、夸张、卡通的“符号”出现在画面上。

但也有坚持自己艺术探索的艺术家：杨晖用独有的气息描述她想像中的“类人孩”;向国华用竹子和书法等意象在画面上折射，展示出逼人的断裂感;杨骁绘制的三国连环画，巧妙地融入现代性因素;还有20余年驻扎在黄桷坪的行为艺术家任前，快成为“黄桷坪”的另一个符号。这些，都给人耳目一新之感。

在黄桷坪扎下根显然要比去北京、上海等艺术更活跃的地方要容易，这里房租、物价便宜，一个艺术家工作室的年租也就几万元，较好的艺术家靠一幅作品销售就能维持一年的生计。

这里接近城市的城乡结合部，艺术氛围浓厚，也不乏生活气息，远处高耸的发电厂烟囱和近处的工厂风格艺术区构成了独特的魅力。

这里地处城市边缘，电厂、兵工厂、铁道、货运码头，加上学生和原有的城乡居民，社会形态十分丰富，各种人等、各种活法非常典型。批评家王林动情地说：“不仅四川美院催生了黄桷坪，同时黄桷坪也助长了四川美院。黄桷坪情结对川美艺术家是不可磨灭的。”他指出，社会基础和历史文脉不容中断。

无庸置疑，黄桷坪艺术区得天独厚的条件来源于川美，它向外界输出了大量艺术人才，并且是艺术信息的交换地。与北京丰富的人文生态相比，其缺点是对美院的依赖性太大。没有哪个艺术区像黄桷坪那样，离开川美就不能存活。