“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。”“穷则独善其身，达则兼善天下。”孟子的两句话无不在向我们交代“我”与“天下”的关系。时至今日，“独善其身”乃是正统，“兼济天下”则是多管闲事。请不要将理想与目的混为一谈。

在管理者那里，“无为而治”是一种最高的境界，与时俱进得来的是“稳定压倒一切”，而在抛离文化根基的拜物社会里，似乎还有一种超然的管理方法——“无为而自治”，它超出了管理的基础——集体，重新完全回到个体，每个个体都是一个自我满足的“无为而自治”的有效个体，以安逸和快乐为目的。这显然背离了爱因斯坦的言论“每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏式的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。”而在后现代那里，我们更能够看清关于现代社会的诸种变化。

到了20世纪80年代，布希亚开始用后现代主义的属于来归结有关现代社会的诸种变化。于是，他又采用了一些新的术语，比如“拟象”（simulation）和“内爆”（implosion）等来形容当代资讯社会的种种迹象。他指出，当代社会资讯工业的蓬勃发达，已经改变了社会的性质及其结构。生产变得不再十分重要，而资讯的传递和保存则至关紧要。因此，就出现了电脑化、资讯的处理与分送、媒体的传播以及电信网络的发达。这样，“符号”（signs）成了人们生活关键的一部分，而不再是所谓的“现实”（the real）。易言之，布希亚并不认为外在的世界能反映在人们的头脑中，即人们能认识现实。他所强调的是，现实与“拟象”之间的区别由于资讯的大量涌现已经无法存在，已经被“内爆”了。这一结果是，人们无法再认清自己周围的环境并理解其意义。这一切都开始变得模糊不清。虽然人们不断寻求更多的资讯，但资讯的大量涌现却使得人们手忙脚乱，忙于处理，经历和能力于是都被消耗殆尽。⑶

当我们重提“理想”时，其实还是不得不承认每个人都是心怀理想，哪怕是“猪栏式”的理想——或许曾经执着的坚持自己的理想，但是现实是残酷的行刑手，它没有独立的精神意志。同样，在现实面前，我们无法用物化的量的标准来回答——理想顶什么用？理想值几个钱？——这样的问题。然而，我们不得不反问这样的问题，我们把自己的理想丢到哪里去了？他是否还隐约的埋藏在我们的内心深处？

我们还有理想吗？请捡起自己的理想并把它埋藏在内心。

2008年初，温家宝在做政府工作报告时就已指出，2008年将是中国经济最为困难的一年，可现实现象没有任何的昭示，举国都在期待着奥运盛事的到来。奥运之后，全球性的经济危机爆发，中国没有逃过，艺术市场更不例外。顷刻间，“当代艺术市场崩盘”“艺术市场泡沫破裂”的各种说法甚嚣尘上，难道艺术市场是脱离机制体系以及国内外市场、货币体系的独立体吗？

少来用“学术”的名义为自己辩护，对中国传统文化有知识的人应该同意，这个文化培养了一个有悟性和理解力的民族，我们的传统智慧滋润着这个民族中善良人们的心田，所以，任何有道德、有教养、有人性的人都能够读懂用任何虚假的言辞遮蔽的险恶用心。不要说你仅仅是在讨论市场中存在的问题，因为你的言辞告诉我们你没有善意；不要说你也承认有真正的当代艺术，因为你根本就没有提交过冷静的学术陈述；更不要说你不怕任何批评，因为传统的智慧提醒我们：你可能属于沽名钓誉、破罐破摔的人。⑷

不仅如此，被人耻笑的理想主义者似乎早已不再存在，市场经济下的每个人都是既得利益者，而唯一的不同是获得利益多少的问题。新生的市场的“虱子”早已进化，他们的理性告知自己如何迎合市场，除此之外，已早已不管其他，即便是脸上的污垢。但是遗憾的是，他们身在市场之中似乎早已看不清“市场”到底是个什么东西。

繁荣来了，机会来了；危机来了，机会同样也来了。金融危机，全球各国家、行业均在致力于渡过这场危机的努力，而不为他们所知的是，在中国，整个艺术界开始了重新的思考，对市场进行清理性的批判，更有甚者直接将艺术问题归结到市场经济的头上，甚是可悲。这一点上，所谓的批评家们不屑于经济危机带来的机会——推动艺术发展、完善艺术市场，现实面前，首先想到的不是问题的解决之道，而是彻底的清理，这跟历史上的几次“文化革命”又有什么本质的区别？请重新看待那些市场的实干家们吧，不要只努力的去做一位既得利益者。危机来了，请更多的进行思考，“冬天来了，春天还会远么？”春天到了，你准备好了吗？你拿什么来迎接这个来之不易的春天？

　危机来了，反思也来了。面对市场，大家开始谈论学术，开始谈论“卡通”式符号画的必然倒台，开始谈论只有“学术”在市场冲击下依然坚挺，并因此举出大堆的“学术（者）型”艺术家，分析他们的市场是如何的不倒；分析哪些画廊没有关门，最后得出的结论是——他们在走学术路线。顷刻间，全国一片暗潮涌动，年轻的艺术家、艺术机构或者不成功的艺术家、艺术机构大呼：“机会来了”、“也该轮到我们了”。殊不知，机会只会给那些有准备的人。当我们再来思考那些没有倒掉的艺术家、艺术机构们，你不免发现，他们在上一个春天就囤积好了度过这个冬天的“柴火与干粮”，他们没有见风使舵，他们在默默的坚持，做自己的理想。你当然可以大骂拍卖“F4”，骂一切，这都无所谓，但是当自己骂累的时候，稍加留意一下“F4”及其那代人的经历和努力，看看自己缺少的到底是什么。我想你比别人更聪明，但是别人也不比你笨。

思考之下，难免会让人想起“’85美术思潮”，费大为谈到这段时期是说到“20世纪80年代是一个政治上走向开放，而商业化压力尚未到来的空白时期。这一时期为孕育理想主义热情，技法各种乌托邦幻想设置了最理想的温床。”我们自己是不是也应该反思，停止迁怒、停止抱怨？我们其实完全可以重拾自己的理想，踏实的走下去，少一些“马后炮”，多一些理想。尤其那些自认为是“艺术工作者”的人们。Why not？

发表于《艺术时代》第10期

注释
⑴吕澎：《中国当代艺术史：1990-1999》，湖南美术出版社2003年3月版。
⑵吕澎：《中国当代艺术史：1990-1999》—美术年表，第381页，湖南美术出版社2003年3月版。
⑶王晴佳 古伟瀛：《后现代与历史学：中西比较》，第31页，山东大学出版社2006年1月版。
⑷吕澎：《灵魂的冬天》，2008年11月21日。