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有学者从社会心理学的角度说西方文化是一种“耻感文化”，这就是以羞耻感来约束个人行为，体现出个人的社会公德意识。一则圣经故事说，有群人要用乱石砸死一个妓女，耶稣制止说：请那些从不作奸犯科的人先举起石头来砸吧。人们面面相觑，渐渐退散，因为这些道貌岸然的人想到了自己的耻辱。

只有那些从无过错的人和毫无羞耻感的人，才敢举石砸人。问题是，世上没有毫无过错的人，人人都犯过错，那么，要维护社会公德，羞耻感便十分重要。然而，那些从小穿开裆裤的人，虽然后来开化了，穿名牌西装了，但骨子里的开裆裤意识仍在，这潜意识终于有一天爆发了，以违法或违反公德的行为来宣示“我阔了”。

因此，开裆裤心理就是暴富心理。

为什么我说“知识精英是个无耻的群体”？

因为这是一个没有羞耻感的疑似暴富群体。名牌大学的教授博导乃至院长校长勇于剽窃抄袭，教师研究生为了职称学位也上行下效。在汪晖抄袭案发生后，如今中国学术界竟然出现为抄袭正名、视剽窃为合法的可耻势头。

若真这样，中国的当代学术和高等教育，就此可以休矣。

好在可耻的知识精英并非全体知识分子，这些精英仅是自以为高人一等的阿Q后人。这些人的确在学术地位上“阔了”，而那些虽还没来及阔的人，却也做起了阔梦，甘为阔人代言，变着法拼命解说“读书人窃书不算偷”。

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此刻，话该说回到中国当代艺术，该细讲美术界知识精英的无耻，细说那些穿开裆裤的当代艺术家。在前文《当代艺术与内裤反穿》中，我支持当代艺术和观念艺术，但反对内裤里的致敏商标。曾有人说这是“以艺术的名义”，名义者，商标也，艺术的名义即是开裆裤的商标。

要数落当代艺术中的无耻商标，可谓罄竹难书。不过，为了避免在美术界惹是非，我且举美术之外的例子来说知识分子的无耻。

第一例：一份著名文学期刊曾发表某作家的旅欧游记，说他在飞机上因语言不通而与洋空姐发生误会，这误会几乎发展成一场冲突，二人谁也下不了台。于是，这位作家急中生智，抬起一只手，握成手枪的样子，近距离对着空姐的眉心开了一枪，嘴里还发出“砰”的一声。空姐恼羞成怒，却无可奈何，只得含泪退去，这位中国作家大获全胜。

我喜欢这个故事，因为这个故事的价值，在于层层递进，多层次揭示了中国当代知识分子从个人到群体的丑恶和无耻。首先，就个人行为而言，且不说在空中飞行的客机上模拟开枪，违反了航空安全法，而且这动作是对人的侮辱和挑衅，尤其是在发生了严重误会和冲突的情况下，有可能演变成一起航空事件，延误大家的旅程。这位中国作家如此缺乏公德意识，难道不是无耻？其次，在性别的层次上说，一个受过教育的、有知识的男人在公共场所对女人做出打手枪的动作，无异于撩起开裆裤，当众向异性展示阳具，这难道不是无耻？第三，就群体心理而言，这位作家的无耻，还更在于他竟然有脸写出来，不以为耻反以为荣，拿自己的无耻来博读者一笑，自以为幽默智慧。若读者认可这幽默与智慧，则进一步暴露了这位作家及其读者群的共同无耻。第四，在社会学分类的层次上说，这无耻的群体行为还表现为，那家著名文学杂志社竟然丧失了判断能力，拿无耻当有趣，以为发表这样的故事好玩，可以招徕读者。实际上，这绝不是好玩，而是中国知识界之群体性开裆裤心理的可耻泄露，无异于在公众场合打嗝放屁、随地便溺。

第二例：最近欧洲的体育盛事，是环法自行车赛。据报道，中国参赛队员有业余选手，包括一些退休人士，这些人一边骑车，一边拍照，只把比赛当观光，使得认真参赛的外国队友在情急之下要求中国队员退出比赛。这与上一例有许多相似处：当事人不以为耻、反以为荣，竟然好意思说给人听，而报社则拿着无耻当幽默，发表出来让读者开心，将无知的读者卷入不自觉的无耻之中。

此一时，当事人也许会对我说：至于吗，不就是吐痰撒尿嘛，看你说得像回事儿似的。是啊，这恰好就是缺少羞耻感，不以为耻。

中国知识分子的无耻，在“新语丝”网站有集中表现，读者在那里可以看到两类无耻之徒：部分被举报者和部分举报者。恕我不再浪费笔墨，有兴趣的人可以自己去“新语丝”看中国知识分子的嘴脸。

当然，艺术界读者也可浏览有人气的艺术网站，看看当代艺术圈的某些知识精英穿的是什么牌子的开裆裤，看看他们是怎样穿名牌开裆裤出来混的。

最后，我也抄袭一句作结语，不用引号，不注明出处：

出来混，总是要还的。

2010年7月，峨眉山下