萨迦县城宽阔的街道上铺着平整的石块，街道两旁钢筋水泥的仿藏式楼房在阳光下光洁鲜亮，商店、饭馆、茶馆、 家庭旅馆和县里各单位的大门夹道排列，一间网吧显示着信息时代同样也来到了这里。清晨和傍晚有成群的牛羊从 街上经过，到处弥漫着一种混合的气味，酥油、牛粪、川菜……藏族民歌和流行歌曲从不同的店面里传出。每逢 周末，萨迦县城里便喧闹起来，街上走动的身影中有三种人群最多，穿着蓝白相间校服的学生、身披红色袈裟的喇 嘛和穿着藏装的附近农民，零零散散的游客穿插其间。

在老记者陈宗烈1957年拍摄的黑白老照片上，高大的萨迦南寺周围是一片片农田，开阔而空旷，远处的树木掩映着 卓玛颇章和平措颇章。仲曲河贴着山脚流过，两座小桥横跨河上，河北面的山坡上错错落落分布着寺院建筑和民 居，炊烟像一层薄雾漂浮在山腰，恍如世外。时隔50年，竟有如此大的反差，数百年前曾经统领全藏的萨迦又会是 怎样一番景象?为了追寻萨迦的往日辉煌，我们来到这个古老的河谷。

7月是西藏最好的季节，关中平原上的西安已是酷暑难当，萨迦县城附近的农田里，油菜花正开出一片金黄。为了配 合萨迦寺文物保护方案的制定和古建维修工程，西藏自治区文物局与陕西省考古研究所经过反复协商，由陕西省考古 研究所承担为期两年的萨迦北寺考古调查和发掘任务。2005年7月7日，考古队在西藏文物局的部署下，与协助工作的 西藏博物馆业务人员到达萨迦县开展工作。经过两年的艰苦工作，萨迦北寺原有面貌逐渐在我们眼前清晰起来。

提起古老的萨迦寺，在西藏几乎是无人不知。这座藏传佛教萨迦派的祖寺坐落在现萨迦县城以及仲曲河北部的山坡 上，分为南北两寺，县城里的是南寺，河北边山坡上的是北寺。整个寺院不仅规模相当宏大，而且建筑形制特殊， 寺藏文物丰富，在西藏历史上有着极为重要的地位，1961年就被公布为第一批全国文物保护单位。

萨迦南北两寺中最先建造的是北寺。1073年，一位吐蕃贵族昆氏家族的后裔贡却杰布在仲曲河北岸温波山的南坡 上，首先修建了一座修法小庙，后被称为萨迦阔布。由于温波山为灰白色土壤，故在此修建的寺庙也称为萨迦(意 为灰白色土)寺。贡却杰布虽然是萨迦教派的首创者，但那个时候教法还不完备，并没有流传开来，所建寺庙也极 简陋。

贡却杰布的儿子贡嘎宁布自幼随父学法，并游历各地，广拜名师，遍学佛教显、密教义，完善了萨迦派的道果教授 法，声名大振，获“萨钦”(萨迦派大师)称号，后被尊为“萨迦五祖”第一人。贡嘎宁布不仅在萨迦教派创立的 过程中有所建树，并对修建萨迦北寺也做出了积极的贡献。“拉章夏”是他创建的修法之所，接着修建的“古绒” 建筑群由护法神殿、塑像殿和藏书室组成。北寺的主要建筑“乌则尼玛”大殿也是贡嘎宁布创建，经其子索南孜 摩、扎巴坚赞等加以扩建，后来又加了金顶，使这一建筑更加壮丽。元朝时在大殿的西侧又建一座八根柱子的配 殿，俗称“乌则萨玛殿”。以后历代萨迦法王陆续在山坡上扩建、增加了许多建筑，逐渐形成逶迤重叠、规模宏大 的寺院建筑群。

据传萨迦北寺共有拉康(佛殿)、贡康(护法殿)、颇章(宫殿)、拉章(主持宅邸)等建筑108座，14世纪以后，随着宗教活动中心逐渐向南寺转移，北寺不再有大规模的建设，到了近代更为冷落。上个世纪50年代已经有不 少建筑坍塌，再加上60年代的人为破坏，大多数建筑仅存高低错落的残垣断壁，只有贡康努、拉章夏、仁钦岗等少 数建筑近十几年来进行了修复。

萨迦南寺是八思巴委托萨迦本钦释迦桑布于1268年开始兴建的。八思巴(1235~1280)法名洛珠坚赞，为“萨迦五 祖”中的第五人。十岁随伯父萨班贡噶坚赞去凉州。1251年萨班在凉州病故，八思巴作为萨班的继承人，备受元朝 政府的优礼。1253年八思巴应召谒见元世祖忽必烈，并随侍左右;1260年被封为国师，萨迦教法也随之广为弘传。 1268年八思巴举荐的本钦释迦桑布尊旨任命卫藏地区13万户，西藏正式划归中国版图。1269年，这位“幼而颖悟， 长博闻思，学富五明，淹贯三藏”的八思巴大师被封为元朝的“帝师大宝法王”。

建在仲曲河南岸平地上的萨迦南寺，是一座城堡式的寺院建筑，主要建筑是在统一设计后陆续建造的，显得集中而 规整。城墙分为内外两重，内城高大厚实，东面开设大门，四角设有角楼，四面有马面，顶部原有垛口，并可供人 环绕行走。外城墙(“羊马城”墙)则相对低矮，用土坯或夯土筑成，外城之外还有护城河壕沟。城墙内最早的建 筑是拉康钦波(大佛殿)，由门廊、大经堂、欧东仁增拉康、普巴拉康、次外拉康、拉康拉章等组成，殿内有许多 大型佛、菩萨、护法及萨迦祖师的造像和灵塔、宝座，收藏有数量巨大的佛教经典和珍贵文物。

国家和自治区政府多年来一直非常重视萨迦寺的文物保护工作，先后数次拨款对萨迦寺进行维修，特别是21世纪以 来，国家又将萨迦寺与布达拉宫、罗布林卡共同列为西藏的三大文物保护工程，制定文物保护方案，进行大规模的 古建维修和综合治理。作为西藏“三大重点文物保护维修工程” 之一的萨迦寺维修工程受到从中央到地方各级政府 的高度重视，成立萨迦寺文物保护维修工程指挥部负责全面工作，中国文物研究所、故宫博物院、敦煌研究院、河 北古建研究所、西安文保中心、苏州古建公司等单位也都曾参与了萨迦寺的文物保护工作。

2005年的考古工作重点是萨迦北寺德确颇章遗址的发掘和萨迦南寺羊马墙及护城河的清理。得确颇章遗址位于整个 萨迦北寺建筑群偏西侧的位置，地势较高，由萨迦第二组索南孜摩创建于12世纪中叶。建筑群内的房屋在20世纪60 年代被全部被拆毁，仅存残垣断壁，到处都是厚厚的倒塌堆积。德确颇章周围环绕着高达5米的夯土墙，墙内的建 筑分为三组，呈品字形排列，南侧一组，北侧两组，我们将之分别编号为I区、II区、III区。

考古发掘本身就是一项艰苦工作，在青藏高原上进行考古发掘更为艰辛。萨迦县城的海拔已经有4300多米，萨迦北 寺发掘的遗址又要高出近百米，为了节省时间和体力，考古队员和当地的藏族民工每天中午就在山上简单吃点东 西，稍作休息又接着工作。高原夏季的烈日分外灼热，发掘工地上无遮无拦，没几天考古队员就被晒得皮肤黑红。 发掘清理出的土石，都要靠民工一袋袋背到外面，3个月过去，竟在遗址南面的坡上堆成了一座小山。随着发掘工 作的推进，原有的建筑格局和结构渐渐显露出来。

通过发掘清理，我们大体清楚了德确颇章的总体布局、各组建筑的相互关系以及单体建筑的柱网分布、墙体结构、门窗位置、建筑技术，三组建筑的功能也有了较为明确的定位。根据我们对发掘出的遗迹、遗物的分析，以及通过 萨迦寺年长喇嘛在现场的回忆指认，南侧的建筑(I区)是法王寝宫，东北侧的建筑(III区)是护法神殿，西北侧 的建筑(II区)是藏药加工厂。法王寝宫建筑类似一座四合院，中间是铺着石片的庭院，周围环绕回廊，东、西、 北三面的建筑都是两层，墙体厚重结实。III区的护法神殿中倒塌堆积土厚达3米，从中清理出排列有序的11尊护法 神塑像残躯，其中有萨迦寺法力最大的根本护法神“萨迦巴姆”残躯，发掘时不断有萨迦寺的喇嘛前来观看。II区 的建筑在18世纪以来就是后藏有名的藏药作坊，在这里我们清理出不少加工藏药的石臼、石磨盘、石磨球以及藏药 原材料等，其中一间小房子里就有5个大石臼和十几个石磨球。实际上这组建筑原来也应该是法王的居所，北侧的 大房子面积近百平方米，地面的阿嘎土坚实平整，保留着排列整齐的12个柱础石，南墙上原有硕大的落地窗，西墙 上残留着一些壁画痕迹。法王迁往南寺以后，这里才被用作藏药加工作坊。