发掘清理中出土了大量文物，有铜鎏金释伽牟尼坐像、铜鎏金菩萨像、铜文殊菩萨坐像、石雕护法神像等造像;银质 金刚杵、铜质金刚杵、铜质金刚铃、骨质颅碗、铜质颅碗、陶质颅碗、象牙质骷髅等法器;青花盘、青花碗等瓷器; 银质藏币、铜质藏币、铜质印度币等货币;玛瑙珠、珊瑚珠、料珠、银镶绿松石等装饰品;以及炭化经书残页、各 类擦擦(模制小陶像、小塔)等。共计出土各种类型的文物500余件(组)。其中的铜鎏金释伽牟尼坐像最为精美， 面部表情慈祥而沉静，身体比例匀称，宽肩细腰，身披轻薄贴体的袒右袈裟，古朴典雅，有明显的元代造像风格。出 土的金刚铃不知被多少高僧长期使用过，表面的装饰纹样已经稍显模糊，但铃腔内的汉文“永乐年施”款仍然清晰可 见。有一件修复起来的青花盘分外醒目，周圈凹凸的莲瓣和盘中细腻的花纹无不显示出浓郁的伊斯兰情调。
2005年另一项发掘任务是萨迦南寺外围的羊马城及护城壕。南寺的城墙分为内外两层，内城墙高大厚实，曾经多次 维修，现保存完好，在东面正中开设城门，四角各有一座角楼。外城(即羊马城)城墙则相对低矮单薄，东面曾开 设有大小两门，其外的东、南、西三面还有护城河壕沟环绕(北面紧邻仲曲河，形成天然屏障，没有护城河)。
为了给“萨迦寺文物保护方案”的制定以及“萨迦寺文物保护范围”的划定提供确切的基础资料，我们对萨迦南寺 东、南、西三面的羊马墙和护城河壕沟进行了清理发掘，同时还对羊马城东面的两座门址进行了清理。羊马城城墙的 平面布局和结构以及与护城河壕沟之间的关系已经基本清楚。羊马城城墙与护城河壕沟实际是一个整体建筑，羊马城 的城墙直接修建在护城河壕沟内侧之上，与高大的内城墙相配合，构成一套完整的立体防御系统。护城河壕沟的剖 面结构呈倒梯形，上宽下窄，壕沟壁用石块砌成的坚固护坡，底部铺有卵石，最深处可达3米。护城壕沟西、南两面 各有三处锯齿状的凹进部分，这些部分一般凹进5~6米，长12米。羊马城城墙在南侧东部和东侧南部尚保存有局部墙 体，高1.8米，墙基用石块直接砌筑在护城河壕沟内侧石砌护坡上，墙体为夯土或土坯筑成，墙顶部有石片遮檐。
2006年的考古工作更为艰巨。作为发掘重点的乌孜大殿地处“拉章夏”西侧的陡坡上，上层是古绒颇章，下层是乌孜 宁玛大殿，南侧的遗址已经被严重破坏。废墟之间高差近20米，空手上下都很困难，发掘和往外运送土石更不是一件 容易的事，我们只好临时修建台阶和小路以便工作。这座建筑群在12~14世纪曾经是萨迦的宗教活动中心，即便在中 心转移到南寺以后，这里仍然具有重要地位。建筑总体上采用藏族传统的技术和风格，依照地形起伏而建造，高低错 落有致。20世纪50年代，北京大学的宿白先生曾经对此做过调查，并绘制了乌孜大殿的平面布局线图。这次发掘，基 本上搞清楚了乌孜大殿的平面布局和结构。共清理大小房间8个，祭祀遗迹1处，发掘面积1400余平方米。
上层的古绒颇章共清理房间6间，最上层殿堂的北壁上有三个圆拱顶的小龛，据调查原来供奉有萨迦五祖中的“白 衣三祖”像，这种在墙壁上开龛放置造像做法，是早期建筑的特征之一。旁边的一间是藏书室，出土了一些残毁的 经书和用来做经书架的木板，以及大量的包裹佛像底座的饰有着各种花纹的鎏金铜皮。根据文献记载，作为护法神 殿的两座小房子是北寺最早的建筑之一，建于公元1073年，房屋的四壁上均残留有有壁画，但是构图简单，绘制粗 糙;附近还出土了大量的铁质铠甲、头盔片和数量较多的铁箭头。但从出土的遗迹和遗物中并没有发现能够说明该 处建筑年代较早的证据。
在古绒颇章的东侧，我们发现祭祀遗迹一处。遗迹的中心是一座石砌的方台，四周分布有10个小祭祀坑，坑中埋藏 用于祭祀的陶罐。小坑的结构一般是在坑底铺片石或卵石，坑壁用鹅卵石镶嵌加固，陶罐口沿周围的空隙也用卵石 填充，最后上面盖上片石。这些祭祀坑是为佛堂奠基所为?还是禳灾仪式的遗存?就连那些年长的喇嘛也说不清。 下层的乌孜大殿由南面的乌孜宁玛大殿和北面的佛堂组成。其中北佛堂原有12柱，多数柱础尚保存完好，地面为坚 如水泥的阿嘎土，可看出原殿内主供佛座和周边原置经书架的痕迹。乌孜宁玛大殿虽南半部残损，但北半部形制仍 很清楚，两排柱础东西间距3.6米，柱础坑直径0.6~0.7米，可知原来均为粗壮的大柱子。大殿中央发现有一个直径 两米多的圆形凹槽，应该是原来放置大型曼荼罗的位置。这次发掘，出土遗物并不多，只有一些包裹木质佛座的鎏 金雕饰铜皮和经书残页等，但基本搞清楚了大殿的整体布局、柱网分布、与周边其它建筑的关系，对于我们重新认识这组建筑的宏伟结构和它昔日的辉煌，提供了重要的参考资料。
上个世纪80年代，萨迦寺曾组织僧人对乌孜大殿废墟进行过挖掘，据当时参与人员的介绍，曾清理出大型佛像4尊、 灵塔11座以及木雕护法神像和其它造像。现分别被存放于萨迦南寺的普巴拉康、却惹拉康、灵塔殿、拉康拉章。现 供奉在却惹拉康的度母像高达1.2米，面容姣好，身材修长，双乳浑圆，腰胯扭曲呈“S”形，完全是一个青春少女 的美好形象。当时还出土有数量巨大的经书残页，现均存放在南寺的普巴拉康内。为了进一步了解原北寺藏经的情 况，我们特别邀请了中国藏学研究中心的熊文彬研究员前往萨迦，一起对现藏的北寺出土经书进行了初步梳理，共 整理出各类经书92种。其中萨迦寺僧人在初步整理这批经书时将只有数页的散页归为一类，打成了四包。我们重点 对这些散页进行了逐一的检索。这些散页既有封面、也有末页，但主要为中间的经页。按照标注的函数、页码和 字体、纸张等特点有的经页能连续拼接数张，但大多数则为单页。经书页长度一般都在20~50厘米之间，其中最大 的书页长71.5、宽28.5厘米，大多数为4~8行字。纸张分为藏纸、宣纸和机制纸三种，绝大部分纸张为藏纸，而藏 纸又分为蓝色藏纸和素面藏纸两种。蓝色藏纸主要用于写本，素面藏纸在写本和刻本中都广泛使用。从版本形式 上来看，这批藏书主要有写本和刻本两种。从版式设计也有多种形式。其中写本有《大密咒随持经》、《夜叉舞 圣续》、《大般若经》、《两万五千颂般若波罗蜜多经》第六十六品、《八千颂般若波罗蜜多经》等49种;刻本有 《大密咒随持经》、《百拜忏悔经》、《一万颂般若波罗蜜多大乘经》、《吉祥金刚爪经咒》等43种。特别值得注 意的是一份印有汉文《大乘妙法莲花经陀罗尼品第二十六》经名的经书页子，经名上面是6位内地和尚在作法事活动 的插图，下面的经文全部是藏文。此外，我们还发现有瑜伽图解、法器图解、历法、佛经诵读标注、书信等残页。
在德确颇章遗址的南侧和西侧，分布有数量较多的佛塔，形成规模较大的塔林，由于年深日久，大多数已经倒塌， 其余也遭到不同程度的人为损毁。根据相关文献的记载，有些佛塔的建筑年代较早，在萨迦北寺的形成过程中，有 着重要的作用。2006年，我们对这些塔林进行了详细的调查，并绘制了平面分布示意图。按照调查的顺序，我们把 南侧和西侧的塔林分别编为I区和II区。I区共有佛塔49座，II区共有佛塔66座。在调查的基础上，我们选择德确 颇章南侧紧邻的第一排佛塔做了清理发掘。这排佛塔共有9座，除了东边的大佛塔为独立修建以外，其余的8座佛塔 共用1个长条状塔基，八塔紧密相连，这就是藏传佛教中为纪念释迦牟尼一生8件大事而修建的“八相塔”(分别为 聚莲塔、菩提塔、吉祥多门塔、神变塔、天降塔、和好塔、尊胜塔、涅磐塔)。八相塔的塔刹早已被破坏，塔瓶也 多已残损，塔内装藏的红陶擦擦散落在周围，残存的塔瓶和层阶仍然可以看出不同的结构。
深秋十月，为期两年的萨迦考古工作结束了。两年的辛勤工作，两年的丰硕收获，更加加深了我们对古老萨迦的了 解。
选自《中国西藏》2007年第2期
