持荷少年

站在大家面前的这个《持荷少年》是艺术家夏阳的作品，这个高3米的铸铜雕塑显得自然、不余杂叶，更有一种清畅和顺的朴实风貌。《持荷少年》体现了艺术家对桂林自然山水的的喜爱，他把这种喜爱溶入了作品中。站在这个清亮自然的少年面前，我相信大家都会被艺术的魅力所感染，因为快乐是共通的。

隙

这是艺术家周啸虎的作品《隙》，在这件作品中，艺术家将一座完整而精致的亭子对半剖开，中间用透明的玻璃隔开。艺术家用这种方式换一种角度重新审视文化本身、传统与当代、艺术作品与人之间的内外关系。作品《隙》更是在寻求艺术作品、人与环境三者之间的互动性，在透与不透、有与无之间创造一种新的审美方式。

新文物柱

艺术家周少波的作品《新文物柱》是对在浪岛举行过的地景艺术展的一种即时的纪念，艺术家把参加这次活动的所有艺术家与批评家每人一件日常用品收藏在青花瓷瓶中聚成纪念性的塔柱，给作品注入实质性的精神内涵，将精神的永恒置于桂林山水间。

消息树

大家现在看到的这两排挂满铜铃的不锈柱，像两排耸立的树木，这是艺术家景育民的作品《消息树》。艺术家用现代特征的材料种植在自然的山水环境中，力求在传统与自然的人文环境中注入现代的符号，传递人类进入工业时代的信息。同时《消息树》也是我们与自然环境之间对话的工具，是我们与自然与山水进行心灵交流的媒介物。

分合

艺术家何勇的作品《分合》是将原来完整的石头、木头进行分割、编号后按原来的外貌把它们重新组合起来的，艺术家试图让这个作品告诉我们，经过分解重组的石头与木头，虽然它们的外貌不变，但里面经过人的介入，原有的生长结构已发生了改变，此物已非彼物。艺术家借此作品对当今人类披着文明的外衣、充当道德的表率的同时，却干着与此相反的诸如破坏环境、战争等行为进行了莫大的讽刺。

当代文物

大家看到的这个半身人形的不锈钢与铜相结合的装置作品《当代文物》，这是艺术家王中的作品。他把具有现代意义的不锈钢与代表传统的黑铜用钢丝绳拉结在一起，隐喻了“天人合一”的境界，同时也揭示了人性与现代社会之间的冲突。艺术家通过《当代文物》告诉我们，我们正处在一个机械与秩序主宰的社会，人类以失去了自然的状态。

古蜀陶片再葬墓

大家看到的这座塔形建筑，其实它是一座墓。这是四川艺术家尹晓峰的作品《古蜀陶片再葬墓》，艺术家把自己在四川孝古所得的古蜀的陶片，带到桂林，挖一口井，把陶片放进去掩埋，再在上面盖一个烟囱，三者便构成了一座墓。这件作品体现了艺术家对文化与文明的独特的思考方式。

织

大家请看这里的一个绣球，从中间伸出一双正在编织的手。这是艺术家刘海滨的作品《织》。大家肯定记得起“慈母手中线，游子身上衣。”这经典的诗句。“编织”是“女权”的象征，在中国是具有浓厚的人情味的传统，在一针一线中无不体现着亲情、友情与爱情等诸多情感。而把这件作品放置在自然的山水中，体现了艺术家对自然的关爱，他希望人类的双手能给大地织出更多的绿毯。

叠卧

大家请看这一组十二块黄色的立方体，它们相互叠卧在绿草坪上，就像儿童所玩的“叠卧”推倒戏，天真、自然、透露出无限的轻松。这是艺术家蔡青的作品《叠卧》所传达给我们的信息。

水景 

这是艺术家路明的作品《水景》，这个由不锈钢管与绿色玻璃组合成的装置作品，体现了艺术家的一种绿色的理想，不可想象，一个没有绿色的地球会是怎么样的，艺术家在用他的作品提醒我们，要时刻保护我们的绿色家园。

百家姓汉字柱

这是艺术家黄岩的作品《百家姓汉字柱》，钢板刻出的大型汉字组成了有四个面的立柱，每个彩色喷涂的汉字都取自百家姓，似乎象征着我们中华民族的每个成员之间血肉相连、互为倚靠的内在关系。方块字的举架结构紧凑有力，负担着几千年文明的荷重感。我们都可以从这件作品中体会到自己名字中所包含的故事，以及自己以外的每一同一姓氏的人，我们会发现，自己一点都不孤独。

宝船

由岸至水，从水中至岸，人们要实现这种自然关系的转换的最一般方式是船，而对那些想征服水中之岛、大河对岸征服者来说，也是船，能让他们实现欲望。这正是我们现在看到的是艺术家马保中的作品《宝船》所要告诉我们的。艺术家制做的是征服者的坚船，占有者（登陆后）的弃舟，无关者的观赏物。我们面前的船，虽然只是船的骨胳，但我们能从中看到一股巨大的力量。

天梯 

在我们面前穿透了这座小亭冲天而起的这架梯子，是艺术家林一林的作品，它表达了艺术家想要穿越时空，到达无知的境界的理想，同时也是他对桂林山水美景的一种赞誉，在艺术家看来，除了这座天梯能登达的地方外，再没有比桂林山水更美妙的地方了。