王广义，1988年在珠海

杜：你对所谓神论性或者宗教感充满了兴趣，对它既爱又恨，同时又有些害怕。事实上，有些时候你所谓的回归直接的艺术生活经验是一种不得已而为之的状态，对某些所谓的内质的，比如布褶的东西，你既爱它又感觉到恐惧，你怕掉进无边的黑洞之中，所以没有办法知难而退或者适可而止，这就是物极必反。换句话说只有回到艺术经验本身，你才能有效地调节你自己，调整你自己，不然生命状态是没法掉进去的，掉进去是很马虎的。
王：这个说得很好。

李：你如何看待当年作为信仰的共产主义？
王：我把它定义为人类的一个进程阶段，而刚好这个阶段与我们相关，这一切都具有偶然性。我们确实被打上了一个烙印，但并不存在对与错，就像西方整个漫长的基督教文明，你也很难说它是好的或不好的。

杜：知天命者才会这样说，一个低级维度的人只会说对就是对，错就是错，到了一定程度后才会明白事实上没有完全的对与错。我们很难说一个东西是偶然的或者必然的，我们认为是偶然的东西很可能是必然的，而我们认为是必然的东西却往往又是偶然的，因为这一切都不是人在操纵，而是另一种神奇的力量。
李：你觉得未来我们能够重新建立起自己的文化信仰吗？
王：这是毫无疑问的。

杜：这番对话表明你依然是一个古典的人，这不只是你个人的问题，也是我们人类的宿命，尤其是一个人一旦过了知天命的年龄更清楚他自己是什么。一个东西能几千年来甚至几十万年不断地延续下来，那么它肯定是人类血液中DNA的东西，只要是人都摆脱不了的东西，必然某一天要与它发生关系，哪怕一种看上去疯狂地反对它的人，只要他活着，肯定会这样。因此，实际上没有当代与非当代的区别。
王：是的，实际上在特定阶段，人都会谈得很激动，我年轻时就是这样，所有人都是这样走过来的，所以说人永远在绕圈，如果不绕圈，那么人类早就不存在了。

杜：我想智慧的人懂得如何调节自己，让自己始终处于一种平衡状态。
王：对，可能是这个作用。