Hans Holbein the Younger：《旧约和新约的寓言》（ Allegory of the Old and the New Law, 1530s），苏格兰国家画廊，爱丁堡。© Courtesy the National Galleries of Scotland, Edinburgh ，Oil on panel，50x60cm

在这场变革中，霍尔拜因在那儿？

当我们站在这幅画前，离霍尔拜因创作的那些有身份顾客熟悉的肖像可能只有几步之遥，在那些画中，国王，王后，朝臣和商人越是伟大，他们的丝绸，毛皮和珠宝就越是高贵和华丽。而在这一幅《旧约和新约的寓言》（Allegory of the Old and New Law），霍尔拜因显示的是“再现”的人，一个被剥光衣服的裸体，如何在生命，死亡和信念的现实中恍惚不前。

绘画把我们带到了十六世纪宗教改革冲突的核心，绘画以一棵树为中心分为两半，其中旧约和新约的信息并列。在左侧是旧约圣经的不可饶恕，往右的新约圣经有了适当的宽容。在西奈山头的摩西接收了十诫。人（Homo）未能遵守上帝赐给摩西的诫命，导致了领罪（Peccatum），亚当和夏娃的原罪就在左边，即使是摩西的蛇也医治不了，并由此注定要走向死亡（Mors-骨骼）。图像右移显示的是人类被救赎，信徒指着十字架，向人指点迷津，成为基督的羔羊才是前进之路。在对面山头的玛丽接收了神的恩典，基督由处女出生，通过上帝儿子的受难和复活。人因为耶稣得到了宽限，甚至可以战胜死亡而得救。在左边，是旧约的罪和罚，人的最终命运是死亡，但在图的右边，是基督从坟墓中复活的凯旋。

这幅《旧约和新约的寓言》，像是一个拯救的教义，图案再现了救赎的路德教义中心- “因信称义”，仅恪守信仰。为了避免任何误读的可能性，绘画中的信息是由拉丁文铭文敲定的。智人（Homo）感叹的圣保禄（St Paul）话语存在于罗马书7:24：“可怜的人就是我，谁会让我从这个死亡的身体脱离呢？” 旧约先知以赛亚（Isaiah）和约翰（John the Baptist）的答复是指向了基督。“看哪，是神的羔羊，带走了世界的罪恶”。

显然，画家牢牢抓住了路德的教义和圣经的证词：圣经是灵意，永无谬误(Inerrancy of the Bible)；耶稣基督是神，乃童贞女所生(The virgin birth and deity of Jesus Christ)；十字架上的基督，为人类赎罪的“因信称义”。(the doctrine of Salvation by Faith Alone)；相信耶稣基督的复活。(The bodily resurrection of Jesus Christ)；相信耶稣基督的再临。(The bodily second coming of Jesus Christ )。

这幅油画创作于1530年代初，像是一个追随路德新信仰的虔诚图像。除此之外，对于艺术家创作的动机了解很少。但是，作品本身大大有助于理解霍尔拜因本身的宗教信仰。艺术家早年生活的巴塞尔（Basel），是欧洲宗教改革的摇篮之一。由于天主教传统势力的迫害，人文主义学者伊拉斯谟（Erasmus）也曾经在这里得到庇护。巴塞尔是一个令人兴奋的宗教革新的滋生地，霍尔拜因在新思想的蜂鸣中不可能不被影响。

艺术家第一次在英国停留（1526年至1528年）期间，霍尔拜因曾经得到托马斯莫尔和他的圈子的赞助，但在托马斯成为大法官期间，致力于对路德异端教徒的迫害，对于艺术家来说，伦敦可能变得难以忍受。因此启程回到了巴塞尔。然而，这个他不在时的瑞士城市已发生了彻底的变革。似乎所有的教堂被清除了旧的宗教意象。艺术家才发现已很难适应新的政权，当他听说亨利八世与天主教廷闹翻了，正在朝向路德的立场，3年后他回到了英国。

艺术家受到国王，博林家族（Boleyn family）和托马斯克伦威尔（Thomas Cromwell）的赞助，霍尔拜因火红起来。他为第一部英文圣经制作了版画，还为路德派的宣传册子制作插图。这就是绘画《旧约和新约寓言》的背景。这位艺术家是在效力于路德教案，并愿意以他的画笔宣传德国宗教改革者们的意见。据说这幅画创作的原始形象是维滕贝格（Wittenberg）的卢卡斯克拉纳赫长老（elder Lucas Cranach），他是路德的朋友和盟友。画家“遗弃”了伊拉斯谟先生？霍尔拜因与以人为本（humanist）的人文圈子分道扬镳了？